在新疆出土文物中,，有關(guān)馬的題材種類多種多樣,。馬與人類在地球上共同進化，經(jīng)歷了復雜的演化過程,，但最終與人類走在了一起,，形成了相互依賴的關(guān)系,。我們一起探尋西域源遠流長的馬文化。

　　唐彩繪泥塑駿馬傭

　　1972年出土于吐魯番阿斯塔那187號墓中的“唐彩繪泥塑駿馬俑”,，高75厘米,，長83厘米，通體為淡青色,，體形比例勻稱,、面部清秀、雙耳聳立,、眼若懸鈴,、炯炯有神。頭向左微斜,，張著嘴似在嘶鳴,，神色機敏，好像在傾聽并注視著什么,；馬俑塑的汗溝深長,，短尾后翹，腕促蹄高,，儼然卓立,。馬俑頸處懸掛著一串火焰般的紅繁瓔珞，引人注目,。這種特有的飾物更能襯托出駿馬的矯健與灑脫,。雖然未做奔馳狀,，但在靜態(tài)中含蓄著奔騰之勢，以及旺盛的生命力,，可以看出這是一匹舉步輕捷,，速力兼?zhèn)洌心土Φ膽?zhàn)馬形象,。

　　彩繪泥塑打馬球傭

　　吐魯番市阿斯塔那墓葬中還出土了一件唐代“彩繪泥塑打馬球俑”,。高30.5厘米，長38厘米,。騎者頭戴黑色幞頭,，身穿圓領(lǐng)褐色長袍，足穿馬靴,，緊踩馬鐙,，上身略向前傾，右臂揚起,，手中握著一根弧形木杖,，做“執(zhí)杖擊球狀”。

　　馬具

　　1.節(jié)約

　　節(jié)約本意是在節(jié)點上加以約束,。接下來我們介紹的“節(jié)約”不是一個詞而是古代一個重要的物件,，是馬的用具。古人的馬具上有很多帶子,，有的帶子需要相互交叉扎綁,，在扎綁的時候需要在兩條帶子交叉的位置放置一種配件，就是“節(jié)約”,。（銅節(jié)約 青銅時代至早期鐵器時代 拜城多崗墓地出土）

　　2.鞍

　　鞍在我國春秋時開始出現(xiàn)其雛形,，秦漢時已有完整的馬鞍，不過鞍橋較低,，以后為防止騎者墜馬,，鞍橋逐漸加高，三國時已有制作精致的高橋鞍,。魏晉南北朝時,，鞍的前后橋都呈垂直狀。到了唐代,，馬鞍的央視改變了過去高橋垂直鞍的形制,，后鞍橋向后傾斜，便于乘騎者上下方便,，稱之為“后橋傾斜鞍”

　?。ú世L泥塑馬鞍 唐 吐魯番市阿斯塔那墓葬出土）

　　據(jù)考古專家統(tǒng)計的數(shù)據(jù)資料證明：在全國各地的隋唐墓葬中，隨葬有泥俑的,，只發(fā)現(xiàn)于河南的安陽地區(qū)和新疆吐魯番地區(qū),，數(shù)量約在千件左右，陶俑則遍布全國各地,，總數(shù)約在數(shù)萬件以上,。而其他地方由于雨水充足，地下水位高,，發(fā)掘時泥俑都很酥軟,，而且很多都無法取起；再者泥俑工藝制作簡單粗糙,，無法與吐魯番地區(qū)出土的泥俑相比,，可見吐魯番阿斯塔那墓葬中唐代泥塑駿馬俑的珍貴。它繼承和發(fā)揚了先秦以來中國俑塑藝術(shù)的民族優(yōu)良傳統(tǒng),，其作品既受到了當時社會文化的影響,，又是唐代藝術(shù)風格的集中體現(xiàn)，是歷史上我國各民族之間政治,、經(jīng)濟,、文化緊密聯(lián)系的必然反映。這也正是吐魯番地區(qū)泥塑俑類的產(chǎn)生,、發(fā)展,，并具有強大生命力的重要原因所在。它在一定程度上彌補了這個時期新疆和中國泥塑史的欠缺,，豐富了新疆和中國雕塑史的內(nèi)涵,，為研究新疆和中國雕塑史，葬俗史,，以及社會文化史,，提供了翔實的珍貴素材，是中國古代雕塑寶庫中不可多得的藝術(shù)瑰寶,。

　?。ㄎ淖郑?29文化旅游廣播微信公眾號  圖片來源：新疆維吾爾自治區(qū)博物館）