高芳

　　正午的陽光下,，脖領(lǐng)上插著一個撥浪鼓的男子正側(cè)身為兩名女顧客量布匹，一頭馱著貨筐的小毛驢乖乖站在畫面的中心，他們身后是有著高高的階梯和洞門的夯土城墻,。畫中生動自然的筆觸，淡雅明凈的色彩,，像開在展廳墻壁上的一面小窗,，讓我們得以窺見70多年前南疆巴扎上一個日常的瞬間。

第三屆中國新疆國際藝術(shù)雙年展特展“寫生新疆——20世紀以來新疆主題創(chuàng)作研究展”上展出的韓樂然水彩畫《貨郎圖》,。天山網(wǎng)-新疆日報記者高芳攝

　　在新疆美術(shù)館舉辦的第三屆“和美共生——第三屆中國新疆國際藝術(shù)雙年展”特展“寫生新疆——20世紀以來新疆主題創(chuàng)作研究展”上,，一眼就看見了這幅韓樂然先生作于1947年的水彩畫，名為《貨郎圖》,。

　　第一次知道韓樂然,，是在2021年新開館的新疆美術(shù)館“絲路飛虹”——中國美術(shù)館藏韓樂然作品展上，那些他繪于上世紀40年代的新疆寫生水彩畫和數(shù)幅臨摹克孜爾壁畫的油畫作品讓人意外和欣喜,。樹蔭下彈琴歌唱的南疆樂師,，鐵匠鋪前釘馬掌的男人，邊賣酸奶邊閑聊的女人們,，還有打谷場上曬糧食的農(nóng)民,，坐在地毯上喝奶茶吃馕的一家人，以及戈壁灘上躲在馬車陰影下乘涼的小販……也許是為了便于攜帶,，這些畫作尺幅都不大,，但卻絲毫不影響他在其中營造出意蘊深遠的畫境。

《出售奶酪鮮果》 水彩畫  韓樂然作 （中國美術(shù)館藏）

　　韓樂然先生留學(xué)法國期間,，受新印象主義畫派影響,，很注重畫中的光影和色彩表達。在克孜爾臨摹壁畫,，又開拓了他的創(chuàng)作視野,，使他在人物塑形,、色彩應(yīng)用和構(gòu)圖布局上，都顯示出精準,、明快,、簡潔而又不失厚重的特色。他的寫實,，是一種精神氣質(zhì)上的寫實,。出現(xiàn)在他寫生作品里的人物，沒有清晰可見的面貌,，卻在動態(tài)或靜止中與周圍的環(huán)境融為一體,，展現(xiàn)出他們生活中最真實的一面。在他的畫中,，初春的新綠,、夏日的清涼、干熱無風(fēng)的曠野,、雨后迷蒙的天池,、克孜爾洞窟外的一瞥，濾去了風(fēng)沙和嘈雜,，只留下天,、地、人的永恒靜穆,。

《洞內(nèi)遠眺（之二）》  水彩畫  韓樂然作 （中國美術(shù)館藏）

　　“看著他的畫,，每一幅都充滿了光和色的明快，毫無呆滯生澀之感,。他那純熟洗練的水彩畫技法,，已達到了爐火純青的程度?！背櫹壬@樣評價韓樂然的畫作,，他們還一同期許“要在荒漠之中開拓出中國藝術(shù)復(fù)興的園地”。1945年,，韓樂然在敦煌與他告別時,，曾對著那里的一株梨樹說“等梨子花開時，我一定再來”,，沒想到,，這一別竟然成為永訣。

　　其實,，韓樂然先生的這批畫作,，并不是第一次在新疆展出。早在1946年，當(dāng)時的迪化西街小學(xué)（現(xiàn)為烏魯木齊第四小學(xué)）就展出了他的作品,。他的學(xué)生陳天在回憶文章《新疆美術(shù)考古的開拓者——韓樂然》中,，記述了自己就是因為看了畫展被深深吸引,，當(dāng)即便寫了一封求師信托工作人員轉(zhuǎn)交韓樂然,。他并未抱太大希望，沒想到當(dāng)晚便收到韓先生約他見面的口信,。就這樣,，從蘇北流亡到新疆的青年學(xué)生陳天，成為陪伴韓樂然到克孜爾石窟中的一員,，這也成為改變其一生命運的轉(zhuǎn)折,。

　　“他是個身強力壯、滿面紅光,、精力充沛的中年人,，說話口齒清楚有力，穿著一身合體的但是質(zhì)料不新的西裝,?！边@是韓樂然留給陳天的第一印象，而在常書鴻先生的記述中：“我們雖然已闊別10年,，但跟以前比起來,，他并沒有多大改變，尤其是他那永遠年輕的體態(tài),。他依然是快樂的,，紅光滿面的?！贝笾驴梢钥闯?，韓樂然留給人們的印象是一致的開朗熱情。這些在他存世的幾幅自畫像和別人為他畫的肖像中,，都可以得到印證,。畫中的他，目光灼灼,，總是帶著明媚的笑容,。

　　在韓樂然的感召下，陳天,、趙琦（新疆日報社原記者）等幾位有志青年,，成為在那個年代第一批進入克孜爾石窟的文化工作者?！跋襁@類工作,，一般人是不感興趣的。我的工作經(jīng)費也是自籌的,，不接受任何外人或官方援助,，我賣了一部分畫,，買了兩部舊汽車，給人搞運輸掙來的錢供我們開支,?！边@是當(dāng)年韓樂然對陳天所說的，可見他去克孜爾的決心有多堅定,。就如常書鴻對敦煌,，韓樂然對克孜爾來說，也像一個自帶使命而來的先行者,，如此義無反顧,。

克孜爾壁畫臨摹  油畫  韓樂然作 （中國美術(shù)館藏）

　　到了克孜爾，為了爬上20米高的洞窟,，他們買來一棵高高的白楊樹做成獨桿梯子,，爬上爬下給洞窟編號、臨摹壁畫,。至今留在克孜爾石窟壁上白色方字的考察題記,，就是當(dāng)年韓樂然撰稿、陳天書寫的,。要在新疆進行為期三年的美術(shù)考古,；要考察臨摹整理印刷、向國內(nèi)外介紹優(yōu)秀的祖國文化,；要把可陳列展覽的東西集中起來在蘭州籌辦一個西北古代美術(shù)博物館,，再辦一所美術(shù)學(xué)校……這些韓樂然先生計劃中要實現(xiàn)的目標,，鼓舞著陳天這樣的理想青年們,，他們相信，對像有使不完精力的韓先生來說,，這些都是可以一步步實現(xiàn)的,。

　　韓樂然對克孜爾壁畫的臨摹并非照搬，而是選擇壁畫上較為完整的局部進行再創(chuàng)作,。有研究者說,，他用古典油畫的創(chuàng)作觀念，講究色彩調(diào)和與過渡,，追求畫面色調(diào)的統(tǒng)一性與素描關(guān)系的和諧,，形成了這樣的與原壁畫明亮燦爛相差異的低明度暗褐色樣貌，在風(fēng)格上呈現(xiàn)出了“高貴的單純,，靜穆的偉大”這種古典準則,，是經(jīng)過西方古典觀念與油畫工具轉(zhuǎn)譯了的東方壁畫。這些現(xiàn)在看來依然和諧并不過時的創(chuàng)作理念，在那個時代是超前的,。這也是我們今天看見他的畫,，依然感到親切與雋永的原因。

《雨中天池》 水彩畫 韓樂然作 （中國美術(shù)館藏）

　　如果1947年韓樂然先生搭乘的飛機沒有失事,，或許人們對新疆,、對克孜爾石窟文化價值的認識都會提早一些吧。

　　他用畫作,，把自己永遠留在了新疆,。