6月21日,，烏恰縣黑孜葦鄉(xiāng)中學(xué)《瑪納斯》特色班學(xué)生參加克州首屆西極霞光節(jié),。 □馬伊努爾·哈米齊拜克供圖

7月13日，演員在克州第九屆瑪納斯國際文化旅游節(jié)上表演《瑪納斯》,?！跆焐骄W(wǎng)-新疆日報記者約提克爾·尼加提攝

6月7日，克州歌舞團(tuán)演員在第十九屆中國（深圳）國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會上推介《瑪納斯》。 □巴麗根攝

　　天山網(wǎng)-新疆日報記者 銀璐 劉萌萌

　　“這是祖先留下的故事,，

　　我們怎能不把它演唱,。

　　這是先輩留下的遺產(chǎn)，

　　代代相傳到了今天……

　　只要唱起先輩的英雄故事,，

　　優(yōu)美的詞句就會噴涌而出,。”

　　7月13日,，熾熱的陽光照耀在位于群山之間的烏恰縣,，勾勒出“萬山之州”最西端的輪廓。

　　克孜勒蘇柯爾克孜自治州第九屆瑪納斯國際文化旅游節(jié)的開幕演出上,，15歲的瑪納斯奇玉米塔力·耶提庫唱起民族史詩《瑪納斯》,。

　　對剛剛在北京參加完中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)第十九次全國代表大會的玉米塔力來說，唱好《瑪納斯》是一種責(zé)任,、一份使命,。

　　2022年7月13日，習(xí)近平總書記在新疆視察期間來到新疆博物館,，觀看了民族史詩《瑪納斯》說唱展示,，并同《瑪納斯》非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人親切交談。那一天,，玉米塔力深深記住總書記的囑托：年輕一代要很好培養(yǎng),，更好加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承、把各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大,。

　　一年來,，總書記親切的神情、和藹的語氣,，時常浮現(xiàn)在玉米塔力的腦海,，也溫暖著每一位守護(hù)傳承民族史詩《瑪納斯》的人。

　　有了文本就像老師時刻在身邊

　　文本傳承的實現(xiàn),，讓老一輩瑪納斯奇?zhèn)冊?jīng)憂心的“何以為繼”得到化解

　　在第九屆瑪納斯國際文化旅游節(jié)開始前的十幾天里,，克州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)（瑪納斯保護(hù)研究）中心主任扎衣爾·居馬西，投入到對接學(xué)者,、搜集論文,、完善瑪納斯奇?zhèn)€人資料和數(shù)量統(tǒng)計等工作中。

　　“2023年《瑪納斯》傳承保護(hù)和發(fā)展論壇是文化旅游節(jié)的重頭戲,，收到了來自全國各地資深研究學(xué)者的54篇學(xué)術(shù)論文,。”扎衣爾說,，他們的積極參與,，能極大推動《瑪納斯》學(xué)術(shù)研究水平，讓它的文化價值被全國乃至全世界更清晰地知曉。

　　《瑪納斯》是集詩,、歌,、樂于一體的韻文史詩，在一代代瑪納斯奇“承襲前人傳唱,，繼續(xù)創(chuàng)新加工”的過程中,，不斷延伸著內(nèi)容、篇幅,、規(guī)模,，講述著英雄瑪納斯及其七代子孫維護(hù)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、追求幸福生活的故事,。

　　《瑪納斯》主要流傳在中國新疆的克孜勒蘇柯爾克孜自治州,、伊犁哈薩克自治州特克斯縣等柯爾克孜族群眾較集中地區(qū)，是民眾娛樂,、回顧歷史,、學(xué)習(xí)知識、教育后代的傳統(tǒng)文化載體?，敿{斯奇?zhèn)儠诰蹠?、慶典、人生禮儀,、傳統(tǒng)節(jié)日等場合演唱它,。

　　體量龐大、結(jié)構(gòu)完整,、內(nèi)容豐富是《瑪納斯》的突出特點,，它每部之間內(nèi)容相連、前后照應(yīng),，能獨立成篇且不失完整性,，在敘事的過程中，還融入了大量歷史,、地理,、民俗、民間藝術(shù)等社會價值,、研究價值極高的內(nèi)容,。

　　黨和國家歷來高度重視少數(shù)民族優(yōu)秀文化藝術(shù)保護(hù)傳承工作。在新中國成立以前,，《瑪納斯》并無文字記載,，只靠瑪納斯奇的口傳心授。從上世紀(jì)60年代至今,，新疆文聯(lián)協(xié)同各級各部門持續(xù)進(jìn)行《瑪納斯》的調(diào)查、搜集、記錄,、整理,、翻譯和出版工作。

　　1995年,，大瑪納斯奇居素甫·瑪瑪依演唱版本的8部史詩《瑪納斯》（柯爾克孜文）出版,，這是世界上首個最完整的印刷版本，徹底實現(xiàn)了《瑪納斯》從口頭傳唱到文本印刷的重要轉(zhuǎn)變,。

　　這些年,，工作人員還搜集整理了居素甫·瑪瑪依版本《瑪納斯》之外的大量異文，艾什瑪特·瑪木別特居素甫,、沙爾塔洪·卡德爾等瑪納斯奇演唱的《瑪納斯》部分版本都形成了文本,。他們?yōu)槭吩娏粝铝素S富的唱詞、多樣的旋律,、精彩的敘事,。

　　2009年，《瑪納斯》入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,。

　　“有了文本,，就像居素甫老師時刻在身邊教導(dǎo)，雖然他已離去,，但他吟唱的故事都在文字中變成了生動的畫面,，久久留存?！边@是《瑪納斯》自治區(qū)級非遺代表性傳承人江努日·圖日干巴依最深刻的感受,。文本傳承的實現(xiàn)，讓老一輩瑪納斯奇?zhèn)冊?jīng)憂心的“何以為繼”得到化解,。

　　《瑪納斯》贏得更多讀者

　　使用國家通用語言文字出版《瑪納斯》,，對于保護(hù)和傳承優(yōu)秀的少數(shù)民族文化作品意義重大，是讓它們發(fā)揚光大的重要路徑之一

　　在今年4月20日開放的克州博物館,，有專設(shè)的瑪納斯廳,。中心展臺上擺放著2022年4月6日首次發(fā)行的《瑪納斯》漢文全譯本，根據(jù)居素甫·瑪瑪依演唱版本的《瑪納斯》翻譯,。

　　這套書歷經(jīng)18年完成,，含8部18卷，共23.6萬余行,、2000多萬字,，翻譯、整理,、審定工作均由通曉國家通用語言文字和柯爾克孜文的語言學(xué),、少數(shù)民族文學(xué),、民族學(xué)等方面的專家完成。

　　“漢文全譯本的發(fā)行,，推動《瑪納斯》邁向全國,、全世界的腳步加快，贏得了更多的讀者,?！弊钭屧聽柛吲d的是，今年《瑪納斯》傳承保護(hù)和發(fā)展論壇上,，論文投稿數(shù)量明顯增加,。

　　來自中國社會科學(xué)院、中央民族大學(xué),、西北民族大學(xué),、西安外國語大學(xué)、新疆師范大學(xué)等單位和高校的各民族學(xué)者,，共同研討《瑪納斯》傳承發(fā)展的熱情高漲,。

　　2004年，新疆文聯(lián)與克州政府聯(lián)手,，以居素甫·瑪瑪依演唱的2004年新疆人民出版社再版《瑪納斯》（柯爾克孜文）為藍(lán)本,，啟動了將《瑪納斯》（8部）翻譯為國家通用語言文字工作。

　　使用國家通用語言文字出版《瑪納斯》,，對于保護(hù)和傳承優(yōu)秀的少數(shù)民族文化作品意義重大,，是讓它們發(fā)揚光大的重要路徑之一，更有利于各民族專家學(xué)者研究,。

　　2022年12月,，由中國文聯(lián)、中國民間文藝家協(xié)會編纂的《中國民間文學(xué)大系·史詩·新疆卷·瑪納斯》（1,、2卷）出版,。本卷主編、新疆民間文藝家協(xié)會名譽(yù)主席馬雄福介紹,，這兩卷是《瑪納斯》第一部中的內(nèi)容,，共5.3萬多行，用藝術(shù)的語言展示了柯爾克孜族民眾古代社會生活的畫卷,。

　　目前,，《瑪納斯》漢文全譯本的精編版本正在編寫中，出版后將極大方便讀者攜帶和閱讀,，提升它的傳播力和影響力,。

　　瑪納斯奇里有了大學(xué)生

　　上大學(xué)時，鐵力瓦爾地利用寒暑假拜訪了很多瑪納斯奇,，同樣的故事情節(jié),，因為不同人唱,，而有了千變?nèi)f化的表達(dá)

　　《瑪納斯》的故事梗概家喻戶曉，每一部都按英雄的出生,、成長,、結(jié)婚,、守土,、犧牲來講述，為什么大家還是百聽不厭,？

　　新疆藝術(shù)研究所副研究員張云說,，傳統(tǒng)的《瑪納斯》以口耳相傳，傳唱者被稱為“瑪納斯奇”,。他多年在瑪納斯奇身邊做田野采集,，發(fā)現(xiàn)每個瑪納斯奇對故事細(xì)節(jié)的描述都不一樣，表述形容,、遣詞造句都有各自的語言特色,。

　　2022年去世的國家級非遺代表性傳承人吾肉孜·卡地爾，在演唱《瑪納斯》的第二部《賽麥臺依》時,，能詳盡描述出每一匹戰(zhàn)馬的毛色體型,、奔跑姿態(tài)和嘶鳴的聲音，極其豐富炫彩的詞句讓聽者身臨其境,。

　　張云時常想起,，2016年和同事在克州采集錄制《瑪納斯》演唱音視頻的震撼場景，“一個多月,，在高原上穿行,，拜訪了14位瑪納斯奇，發(fā)現(xiàn)他們都有較好的文學(xué)功底,，超強(qiáng)的即興創(chuàng)作能力,，出口成章且重視語言的美感?！?/p>

　　“你的到來,，就像阿圖什的天空下起了春雨?！边@句話是一位瑪納斯奇見到張云時的感嘆,，以此表達(dá)對非遺工作者的衷心感謝。那一刻,，她理解了前輩學(xué)者們?yōu)槭裁凑f每位瑪納斯奇都是詩人,，為什么《瑪納斯》充滿了詩性語言。

　　7月13日晚,，10多位來自各地的青少年瑪納斯奇,，參加了第九屆瑪納斯國際文化旅游節(jié)青少年瑪納斯奇說唱大賽的決賽,。

　　他們身著盛裝、盤腿而坐,、表情豐富,、手勢靈動，隨著故事情節(jié)的推進(jìn)和情感的變化,，演唱時而激昂,，時而悲愴，表演的效果各有特色,。

　　這次比賽青年組的一等獎獲得者鐵力瓦爾地·白先那洪,，2022年剛剛從新疆師范大學(xué)民族學(xué)專業(yè)畢業(yè)。

　　鐵力瓦爾地兒時的理想就是做一名出色的瑪納斯奇,，現(xiàn)在他成了克州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)（瑪納斯保護(hù)研究）中心的工作人員,，負(fù)責(zé)《瑪納斯》演唱異文的搶救性保護(hù)、瑪納斯奇和代表性傳承人唱本田野采集,、錄音以及傳承人培訓(xùn)等工作,。

　　13歲時成為居素甫·瑪瑪依的徒弟，越是唱得久,，鐵力瓦爾地的內(nèi)心對《瑪納斯》的探尋就越不僅僅停留在演唱上,。

　　上大學(xué)時，鐵力瓦爾地利用寒暑假拜訪了很多瑪納斯奇,，同樣的故事情節(jié),，因為不同人唱，而有了千變?nèi)f化的表達(dá),。一路走過,，他獲得了豐富的營養(yǎng)。

　　2019年夏天,，鐵力瓦爾地去特克斯縣闊克鐵熱克柯爾克孜族鄉(xiāng),，拜訪83歲的瑪納斯奇依曼哈孜·阿吉拜。還未進(jìn)院,，屋里的歌聲就飄了出來,，連帶著門旁栽種的小花也輕輕搖擺。

　　“它是風(fēng)暴兇猛的怒號,，它是百靈婉轉(zhuǎn)的歌喉,，它是驚雷洪亮的巨響，它是巨龍翻騰的威嚴(yán)……”

　　依曼哈孜失去了一條腿,，但沉浸于演唱中的他,，用有力的雙臂展示著瑪納斯馳騁疆場的雄姿。

　　歷經(jīng)悲歡離合,、笑對人生百態(tài),。這是鐵力瓦爾地看到依曼哈孜那一刻的感受,，他問：“是什么讓您堅持在唱《瑪納斯》？”老人答：“當(dāng)命運予我坎坷時,，是瑪納斯給了我勇氣和力量,。”

　　面對能唱7個多小時《瑪納斯》的鐵力瓦爾地,，依曼哈孜深凹的眼眶里噙滿淚水：“瑪納斯奇里也有了大學(xué)生啊,，孩子，我放心了,?！?/p>

　　鐵力瓦爾地深知這“放心”二字里,，包含著老一輩瑪納斯奇曾經(jīng)對“誰來續(xù)唱《瑪納斯》”的憂心,。

　　做年輕人登上高處的“梯子”

　　老師沒有批評我，只平靜地說了一句“瑪納斯是男子漢,，不會半途而廢”,。那句話，嵌進(jìn)了我的心里

　　暑假已至,，江努日位于烏恰縣黑孜葦鄉(xiāng)艾克鐵列克村的家里,，幾乎每天都有來學(xué)唱《瑪納斯》的孩子，玉米塔力每周要來3次,。

　　肢體語言和神態(tài)表情豐富是江努日最突出的表演特點,，展臂、抖肩,、昂首,，鮮活的說唱，讓學(xué)生感受到《瑪納斯》的力量,，進(jìn)而全情投入其中,。

　　玉米塔力已經(jīng)跟隨江努日學(xué)習(xí)了9年，喜歡老師的風(fēng)趣,，也敬佩他的嚴(yán)謹(jǐn),。有一年冬天，雪極大,，到了上課的日子,，玉米塔力窩在床上不想出門，后來江努日冒著雪趕到他家,。

　　看到老師全身裹著雪的那一刻,，玉米塔力羞愧了：“老師沒有批評我，只平靜地說了一句‘瑪納斯是男子漢,，不會半途而廢’,。那句話,，嵌進(jìn)了我的心里?！?/p>

　　從此,，再也沒有遲到、不到,。

　　“雖然瑪納斯奇都有極好的記憶力,，但老師從不讓我們拿著文本死記硬背，先給我們解讀,，真理解了再去背,、去唱?！庇衩姿φf,。

　　不懂英雄的情感，怎么去拿捏演唱時的動作和表情,？怎么用自己的語言做創(chuàng)新表達(dá)呢,？明白了這個道理的玉米塔力，學(xué)習(xí)起來更穩(wěn)了,。

　　唱下1000多行《瑪納斯》的能力,，讓他大幅超越了同齡人，對國家通用語言文字的理解,，也讓他插上了極速飛翔的“翅膀”,。

　　“居素甫老師說，我們都是‘梯子’,，要幫助年輕人登上高處,，《瑪納斯》的未來屬于他們?！背蔀榇硇詡鞒腥撕?，江努日將自己的大部分時間放在了傳承人培訓(xùn)班里、文博館里,、校園里,。發(fā)掘和培養(yǎng)新一代的瑪納斯奇，是他心中的大事,。

　　和江努日一樣,，進(jìn)入克州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)（瑪納斯保護(hù)研究）中心工作后的鐵力瓦爾地，也更加注重尋找和培養(yǎng)有天賦的青少年瑪納斯奇,。今年,，他12歲的徒弟阿斯坦別克·依維西，已經(jīng)達(dá)到可以連續(xù)唱半小時《瑪納斯》的水平。

　　鐵力瓦爾地說,，大學(xué)時選擇民族學(xué)專業(yè),，也是為了自己未來在《瑪納斯》傳承和研究上有所作為，接下來他還要考研究生,，去深造,，這是他的選擇，也是時代的要求,。

　　克州平均海拔3000米,，群山連綿，干旱少雨,，難見青綠,。在物質(zhì)生命相對脆弱的環(huán)境中，人們用史詩與歌聲化解著愁苦和軟弱,，鼓起努力生活的勇氣,，塑造堅強(qiáng)的精神生命，而瑪納斯奇也在游走吟唱中尋得一份生存所需,。

　　瑪納斯奇?zhèn)儫釔垡鞒?，卻也更希望以此獲得好日子，民間有一句諺語：餓著肚子,，不想唱歌。

　　如今,，這一切不同了,。

　　黨的十八大以來，在《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》《新疆維吾爾自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》等法律法規(guī)保障支持下,，瑪納斯奇和代表性傳承人投身《瑪納斯》傳承工作的積極性,、主動性高漲。

　　截至目前,，全疆有近500名各級《瑪納斯》非遺代表性傳承人,，國家級非遺代表性傳承人傳習(xí)活動每人每年補(bǔ)助2萬元，自治區(qū)級非遺代表性傳承人每人每年補(bǔ)助5000元,，地州市,、縣級代表性傳承人也可獲每年數(shù)千元的補(bǔ)助。

　　在克州,，每年都會舉行較大規(guī)模的《瑪納斯》演唱會,，利用文化館、學(xué)校,、青少年活動中心等場所舉辦傳承人培訓(xùn)班,，近5年來相繼培訓(xùn)3200多人次。

　　阿圖什市在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)分別成立了15人的民間文藝演出隊，定期赴各村演出,，演員每月有固定收入和演出補(bǔ)貼,。

　　“我們還通過各地組織的節(jié)日慶典、文藝匯演,、巡演,、景區(qū)常態(tài)化展演以及國內(nèi)各類文化藝術(shù)節(jié)，為瑪納斯奇和代表性傳承人提供了豐富的舞臺,，以此讓他們得到經(jīng)濟(jì)收益,，實現(xiàn)個人價值?！笨酥菸幕w育和旅游局局長馬中陽相信,，這是保護(hù)口頭傳承能夠良性延續(xù)的關(guān)鍵。

　　“要傳承,，更要學(xué)習(xí),，技藝和理論都很重要?！倍嗄杲M織非遺傳承人培訓(xùn)班的經(jīng)歷,，讓扎衣爾認(rèn)識到做好對非遺代表性傳承人的藝術(shù)理論和政策法規(guī)培訓(xùn)至關(guān)重要。

　　孩子吟唱著對夢想的憧憬

　　每個繁星閃閃,、蟲鳴聲聲的夜晚,，無數(shù)渴望成為“瑪納斯”那般英勇之人的少年，在山風(fēng)吹來的氣息中吟唱著對夢想的憧憬,、對生活的熱愛,、對擔(dān)起責(zé)任的信心

　　2022年10月，烏恰縣黑孜葦鄉(xiāng)中學(xué)有了第一個《瑪納斯》特色班,，玉米塔力和他的41位同學(xué)把課余時間的熱情傾注于此,，除了每周四在音樂教室的特色課堂上唱，還在課間休息時唱,，回到宿舍還要唱,。

　　近一年來，42個孩子的身影相繼出現(xiàn)在烏恰縣文博館的非遺展演上,、西極霞光節(jié)的文藝演出中,。

　　“玉米塔力這代孩子是在幸福和個人追求中唱《瑪納斯》?！焙谧稳斷l(xiāng)中學(xué)八年級（4）班（《瑪納斯》特色班）班主任馬伊努爾·哈米齊拜克眼見著孩子們在學(xué)習(xí)中自信,、豁達(dá)起來。

　　《瑪納斯》里描述的團(tuán)結(jié)之力,、互助之愛,、堅守之美以及深厚的家國情懷,，依然存在于這片土地上，依然深刻影響著人們的生活,。

　　特色班學(xué)生努爾蘇力坦·哈日哈巴西的父母都是護(hù)邊員,，從他記事起，就知道父母的巡邊路有多危險,，走懸崖,、翻雪山、蹚冰河,，還要面對突來的極端惡劣天氣,。

　　但他也知道這條巡邊路有多重要，就像《瑪納斯》里唱的一樣：每一寸土地都不能丟棄,，守護(hù)好我們自己的家園,。在他心里，奔走在祖國邊境線上的護(hù)邊員們,，就是鮮活的“瑪納斯”,。

　　馬伊努爾的家在烏恰縣山區(qū)，12歲之前,，她沒有想過能到綠意盎然的石河子市開啟初中生活,，在離家5500公里外的珠海市度過高中時代，并相繼在新疆師范大學(xué)和中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)接受高等教育,。

　　“沒有黨和國家的關(guān)愛,，我走不出大山，成不了人民教師,，所以我想借助《瑪納斯》特色班這個平臺,，讓愛國、自由,、和諧、誠信這些正能量自然而然扎根在學(xué)生心底,?！瘪R伊努爾希望在家國情懷的滋養(yǎng)下，他們都能為國成才,。

　　“荒灘變成了湖泊,，湖海變成了桑田，丘陵變成了溝壑,，雪峰也改變了容顏,，英雄瑪納斯的故事，與人民休戚與共,，血肉相連……”

　　每個繁星閃閃,、蟲鳴聲聲的夜晚，玉米塔力、努爾蘇力坦還有無數(shù)渴望成為“瑪納斯”那般英勇之人的少年,，在山風(fēng)吹來的氣息中吟唱著對夢想的憧憬,、對生活的熱愛、對擔(dān)起責(zé)任的信心,。

　　讓全世界了解認(rèn)識《瑪納斯》

　　《瑪納斯》不僅是瑪納斯奇面向天空曠野吟唱的詩與歌,，它變成了舞蹈、變成了樂曲,、變成了戲劇,、變成了風(fēng)景

　　7月13日，來自青海省果洛藏族自治州瑪沁縣優(yōu)曲民間格薩爾藏戲團(tuán),、果洛藏族自治州格薩爾民間藝術(shù)團(tuán),、新疆博爾塔拉蒙古自治州歌舞團(tuán)的創(chuàng)演人員與克州的創(chuàng)演人員，一同獻(xiàn)上了中國少數(shù)民族三大史詩《瑪納斯》《江格爾》《格薩爾王》的演出,。

　　多年以來,，在瑪納斯奇間流傳著一句話：讓全世界了解認(rèn)識《瑪納斯》。

　　怎樣做到,？

　　“口頭傳承,、文本傳承、教育傳承,、藝術(shù)傳承,，這四者的合力，是《瑪納斯》得以生生不息且能被發(fā)揚光大的基礎(chǔ),?！瘪R雄福認(rèn)為，在《瑪納斯》的傳承保護(hù)中,，充分將它用于藝術(shù)舞臺的創(chuàng)作,，意義重大。

　　2022年8月,，歌舞劇《瑪納斯》復(fù)排,，用瑪納斯的出生、結(jié)盟,、大婚,、遠(yuǎn)行、回歸,，傳遞著中華民族自強(qiáng)不息的精神和保家衛(wèi)國的信念,。

　　在江蘇省對口援疆前方指揮部的支持下，《瑪納斯》呈現(xiàn)了新疆舞臺藝術(shù)劇目的新高度,，今年接連走上全國民族地區(qū)藝術(shù)院團(tuán)晉京展演,、首屆新疆文化藝術(shù)節(jié)的舞臺,。

　　“這部劇里最大的演員59歲，最小的7歲,，創(chuàng)演的過程也是每一位參與者逐漸讀懂《瑪納斯》進(jìn)而認(rèn)清它傳承價值的過程,。”克州歌舞團(tuán)黨支部書記楊花明認(rèn)為,，正是創(chuàng)演者對《瑪納斯》認(rèn)知的提升,，拓展了多角度呈現(xiàn)它的各類藝術(shù)表現(xiàn)手法，讓這部歌舞劇收獲了來自觀眾的高度認(rèn)可,。

　　在這個舞臺上,，《瑪納斯》不僅是瑪納斯奇面向天空曠野吟唱的詩與歌，它變成了舞蹈,、變成了樂曲,、變成了戲劇、變成了風(fēng)景,，變成了一幅幅有血有肉,、震撼人心的畫面。

　　今年4月,，克州歌舞團(tuán)舞蹈編導(dǎo)阿斯力拜克·馬麥提如孜和同伴,，跟隨大型音舞詩畫《掀起你的蓋頭來——新疆是個好地方》，把來自高原深處的史詩以“說唱+舞蹈+器樂伴奏”的形式,，唱到了北京,、天津、杭州,、廣州,、深圳等地。

　　緊接著6月7日,，他們又唱到了第十九屆中國（深圳）國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會上,，為新疆展區(qū)增光添彩。

　　“《瑪納斯》說唱已經(jīng)跳出了它的原生態(tài)表現(xiàn)形式,，我們加入了庫姆孜,、口弦、克雅克等樂器,，對重要的唱段重新編創(chuàng)?！苯?jīng)過在表演中不斷嘗試,，阿斯力拜克和歌舞團(tuán)的舞蹈、音樂編導(dǎo)們看到了表演的“精短化”更有利于《瑪納斯》的傳播,，更易于被各民族觀眾接受,。

　　8部的體量,，給了創(chuàng)作者巨大的發(fā)揮空間，目前克州歌舞團(tuán)還在籌備關(guān)于《瑪納斯》的舞劇和音樂劇,，要在瑪納斯子孫的故事中繼續(xù)尋找創(chuàng)作靈感,。

　　7月13日晚，歌舞劇《瑪納斯》的男主角巴合提白克·艾克拜在上臺之前,，又想起了在參加首屆新疆文化藝術(shù)節(jié)時,，一位觀眾的話：從未想過一部歌舞劇能讓她對史詩從遙遠(yuǎn)變親近、從陌生變熟悉,、從高深變通俗,，還被一種強(qiáng)大的精神力量感動。

　　在一個舞蹈演員最好的年華,，遇到了最好的角色,。25歲的巴合提白克相信，人們是需要《瑪納斯》的,，他愿意為這種“被需要”努力,、再努力。