近日,，中國(guó)文物交流中心聯(lián)合文物交流智庫(kù)等機(jī)構(gòu),，正式對(duì)外發(fā)布《2022年度全國(guó)博物館（展覽）海外影響力評(píng)估報(bào)告》，新疆維吾爾自治區(qū)博物館,、吐魯番博物館入選綜合影響力前100名榜單,。

　　在新疆博物館展廳中，陳列著幾尊吐魯番阿斯塔那古墓唐代墓葬中出土的彩繪泥塑鎮(zhèn)墓獸,，它們以面目猙獰的造型,、怪誕抽象的形象、譎詭奇特的構(gòu)思,，讓觀眾連連稱(chēng)奇,。

　　阿斯塔那墓地出土的鎮(zhèn)墓獸

　　阿斯塔那墓地出土的隨葬俑像種類(lèi)較多，鎮(zhèn)墓獸中最有特色的是彩繪獅首豹身鎮(zhèn)墓獸及兩件人首獸身鎮(zhèn)墓獸,。它們?cè)煨蜕鷦?dòng),，色彩絢爛，具有很高的歷史及藝術(shù)價(jià)值,，是研究我國(guó)古代社會(huì)文化史和民俗風(fēng)情的珍貴實(shí)物資料,。

彩繪獅首豹身鎮(zhèn)墓獸。來(lái)源：新疆維吾爾自治區(qū)博物館

　　獅首豹身鎮(zhèn)墓獸于1972年發(fā)現(xiàn)于阿斯塔那216號(hào)墓地,，高75厘米,，彩繪泥塑,，面目威嚴(yán)兇猛，獅口大開(kāi),，獠牙外漏,，怒目圓睜。整個(gè)造型猙獰威猛,，令人望而生畏,。

人首獸身鎮(zhèn)墓獸。來(lái)源：新疆維吾爾自治區(qū)博物館

　　這尊人面獸身鎮(zhèn)墓獸于1960年出土于阿斯塔那336號(hào)墓葬,。只見(jiàn)它面目猙獰,，鼻子高聳，雙目圓睜,，雙眉彎曲倒立,，一對(duì)豬耳左右側(cè)立，面部表情夸張而扭曲,。比較獨(dú)特的是,，這件泥塑身體沒(méi)有涂施色彩，但整體造型依然形神兼?zhèn)?，特別是頭上的發(fā)式,，呈螺旋狀高高聳立，到頂部呈尖頂狀,，螺旋紋間施黑彩,，十分引人注目。

人首獸身鎮(zhèn)墓獸,。來(lái)源：新疆維吾爾自治區(qū)博物館

　　另一尊人面獸身鎮(zhèn)墓獸于1972年出土于阿斯塔那224號(hào)墓,，高86厘米，整體為頭戴兜鏊的武士形象,，國(guó)字臉,，扁耳聳立，粗眉彎曲,，兩眼圓睜,，鼻梁高聳，鼻上翹露出鼻孔,，口鼻間夾有濃密的“一”字形棕色胡須,，下頜上絡(luò)腮髯須微微上翹，是一位面帶笑容的胡人武士,。

　　這幾尊鎮(zhèn)墓獸形象高大,，前者與中原出土的鎮(zhèn)墓獸在藝術(shù)風(fēng)格上十分相似，后兩尊則表現(xiàn)出新疆地方特色,。

　　古代富家大戶墓室的守衛(wèi)者

　　鎮(zhèn)墓獸的起源,，在《周禮》中這樣記載,，有一種怪物叫魍象，好吃死人肝腦,；又有一種神獸叫方相氏,，有驅(qū)逐魍象的本領(lǐng)，所以人們常令方相氏立于墓側(cè),，以防怪物的侵?jǐn)_,。所以有學(xué)者認(rèn)為，使用鎮(zhèn)墓獸的喪葬習(xí)俗,，就是從“方相氏”的傳說(shuō)演化而來(lái),。

　　這種喪葬習(xí)俗主要流傳在中原地區(qū)，后來(lái)才慢慢傳到了西域,。

　　古人為什么會(huì)在墓中使用鎮(zhèn)墓獸,？難道他們真的相信墓葬里有吃人腦干的妖怪？

　　很多學(xué)者認(rèn)為,，這一喪葬習(xí)俗的流傳應(yīng)該和早期的原始圖騰有關(guān),，早期人們心目中神的形象，大部分是人首獸身或獸首人身,。

　　《秘葬經(jīng)》記載,，這種喪葬習(xí)俗一般都在富家大戶，他們?cè)趩试釙r(shí)會(huì)以鎮(zhèn)墓獸和鎮(zhèn)墓俑一起隨葬,，從喪葬習(xí)俗上看，他們深信死后地下亡魂會(huì)受到其他鬼魂或怪物的侵?jǐn)_,，所以,，他們要把面目猙獰、不可戰(zhàn)勝的神物,， 放在墓中守護(hù)死去的親人,。

　　承襲中原文化的俑像精品

　　從目前考古發(fā)現(xiàn)的情況來(lái)看，鎮(zhèn)墓獸一般置于墓門(mén)內(nèi)的兩側(cè),，鎮(zhèn)守著墓門(mén),，旨在保護(hù)墓主人的安寧。鎮(zhèn)墓獸最早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)墓葬中的木雕漆繪鎮(zhèn)墓獸,。晉至南北朝時(shí)期,，墓葬中出現(xiàn)的木鎮(zhèn)墓神獸及隨葬習(xí)俗，是由河西地區(qū)直接或間接傳入的,。而泥鎮(zhèn)墓神獸及其隨葬習(xí)俗,，主要是在唐滅高昌置西州后，由唐代中原地區(qū)逐漸傳入的,，都承襲于中原地區(qū)的文化,。

　　阿斯塔那墓葬出土的獸首獸身鎮(zhèn)墓獸,，以威嚴(yán)兇猛的獅子作為頭部，反映了獅子這種外來(lái)物種在人們心中的地位,。中國(guó)不產(chǎn)獅子,，漢代以后由西域傳入中原。獅子長(zhǎng)得威武雄壯,，形象霸氣,，成為權(quán)勢(shì)的象征，被歷代帝王視為神獸,、祥瑞,。在古代，獅子與佛教關(guān)系密切,，獅子作為文殊菩薩的坐騎,，被當(dāng)作靈獸，有著護(hù)法辟邪的作用,。所以,，獅子也成為古代中國(guó)老百姓心中的守護(hù)神，被夸張地運(yùn)用在鎮(zhèn)墓獸當(dāng)中絕非偶然,。

　　阿斯塔那墓葬出土的泥塑鎮(zhèn)墓獸,，身體上的紋飾也十分引人矚目，通體用黃,、白,、藍(lán)和橘黃等色繪出豹紋，增添了鎮(zhèn)墓獸的神秘感,，這在中原出土的鎮(zhèn)墓獸中是比較少見(jiàn)的,。豹子作為一種貓科動(dòng)物，身形比獅子略小,，但集威武,、勇敢、矯健,、敏捷于一身,。1994年，江蘇徐州獅子山楚王墓出土了一件石豹鎮(zhèn)墓獸,，以青色大理石雕成,。這只豹子系了貝帶，而且項(xiàng)圈上有用以系繩的鈕,?？脊艑?zhuān)家由此判斷，此豹是當(dāng)時(shí)王室豢養(yǎng)之寵物。而阿斯塔那墓地出土的獅面豹身鎮(zhèn)墓獸,，應(yīng)該是從中原傳播而來(lái)的,，是中原喪葬習(xí)俗流傳至新疆吐魯番地區(qū)的重要例證。

　　另外,，國(guó)內(nèi)其他省份出土的鎮(zhèn)墓獸大多為陶質(zhì),，而阿斯塔那墓葬出土的則用泥土制作，即先用草秸捆扎獸身的骨架,，用木桿作前腿,，再在外面用細(xì)泥堆塑成坯體，然后在泥胎上精雕細(xì)刻,，最后精心施以彩繪,。阿斯塔那墓葬出土的包括鎮(zhèn)墓獸在內(nèi)的彩繪泥俑，之所以可以保存上千年,，是因?yàn)闅夂蜓谉?、干燥少雨，泥俑一直保持?jiān)硬,，色彩也鮮艷如初,，這種保存完好的泥塑藝術(shù)作品，形象生動(dòng),，非常少見(jiàn),，是中國(guó)俑像中的精品。

　　阿斯塔那墓葬出土的這些文化寶藏,，在繼承本地區(qū)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,，融合了中原藝術(shù)文化成分，形成了自己獨(dú)具特色的文化藝術(shù),，對(duì)研究古代西域與中原政治,、經(jīng)濟(jì)、文化提供了珍貴的歷史資料,，也是研究古代喪葬史、藝術(shù)史,、交流史,、民族史的珍貴史料。

　　延伸閱讀：泥塑鎮(zhèn)墓獸是如何制作的,？

　　新疆泥塑的制作工藝可以概括為制作骨架,、上泥塑形、彩繪裝飾等三道工序,。

　　制作骨架：

　　先用草秸捆扎獸身的骨架,，選取堅(jiān)硬而有韌性的木材，采用榫卯結(jié)構(gòu)連接起來(lái)，用芨芨草,、麻布等材料來(lái)捆扎骨架,。

　　上泥塑形：

　　在外面用細(xì)泥堆塑成坯體，上泥時(shí)一般先上大泥,，也就是上粗泥,，粗泥中一般摻有較多的碎草，這樣就有較高的強(qiáng)度,，粗泥一般塑到泥塑體積的八九分即可,，接下來(lái)就是塑形了，塑形時(shí)一般使用摻有泥,、棉花,、細(xì)沙的細(xì)泥，采用頂,、堆,、壓、捏及局部貼片等技巧,，塑造出泥塑的形態(tài),。

　　彩繪裝飾：

　　對(duì)于塑形完畢的泥塑首先要打磨光潔，一般用白粉和膠水涂刷一層,，干燥后輕輕打磨光滑,，形成素白的泥塑形態(tài)。

　　最后即為上彩,，彩繪所用的顏料一般以礦物質(zhì)顏料為主,，其中朱砂、石青,、石綠等為常用色,。上彩有兩種方式，一種是在彩塑的平面上畫(huà)出眉眼,、胡須等細(xì)部,，另外一種是在已經(jīng)塑出的各部位上敷彩，具有填彩的性質(zhì),。

　?。ㄕ希和鯑|升　資料來(lái)源：央廣網(wǎng)、中國(guó)民族報(bào),、929文化旅游廣播微信公眾號(hào),、吐魯番廣播電視臺(tái)、吐魯番零距離）