西旁景教寺院遺址的航拍圖,。圖為受訪者提供

　　天山網(wǎng)-新疆日?qǐng)?bào)記者 趙梅

　　“西旁”在哪里,？這個(gè)曾經(jīng)出土大量景教文獻(xiàn)的遺址有過怎樣的歷史過往,？

　　百年前,，德國探險(xiǎn)隊(duì)發(fā)布的考察報(bào)告,，讓吐魯番一處叫“西旁”的遺址被世人所關(guān)注,。然而,，由于德國探險(xiǎn)隊(duì)對(duì)這處遺址地址記載不詳,，西旁遺址究竟在哪里，無人知曉,。直到2004年,，吐魯番市文物局（原吐魯番地區(qū)文物管理局）、吐魯番學(xué)研究院工作人員多方查找,，西旁遺址才再度出現(xiàn)在人們的視野,。

　　2021年起，中山大學(xué)與新疆文物考古研究所,、吐魯番學(xué)研究院聯(lián)合對(duì)西旁遺址進(jìn)行為期兩年的考古發(fā)掘,，這處遺址的神秘面紗終于被揭開。

　　2024年1月30日,，“中國社會(huì)科學(xué)院考古學(xué)論壇·2023年中國考古新發(fā)現(xiàn)”評(píng)選結(jié)果在北京揭曉,，新疆吐魯番市西旁唐宋時(shí)期景教寺院遺址入選。

西旁景教寺院遺址的航拍圖,。圖為受訪者提供

　　時(shí)隔百年西旁遺址再度出現(xiàn)

　　1904年至1905年,，一支德國探險(xiǎn)隊(duì)的到訪，讓沉睡千百年的西旁遺址展現(xiàn)于世人眼前,。

　　這支德國探險(xiǎn)隊(duì)在吐魯番進(jìn)行考察時(shí),，發(fā)現(xiàn)了兩座景教寺院遺址。其中,，一座位于高昌故城東郊,，另一座就是位于高昌區(qū)北郊的西旁遺址，德國人在報(bào)告中將其描述為“Shu?pang”（西旁,，也譯為水房或水盤）遺址,。

　　他們?cè)谶@處遺址盜掘了1000余件用多種語言書寫的景教文獻(xiàn)，包括漢文,、敘利亞文,、回鶻文、粟特文,、中古波斯文等,。這些文書被解讀后，引起了國際學(xué)術(shù)界和基督教會(huì)的高度關(guān)注,。人們?cè)谶@些文書中發(fā)現(xiàn)了大量前所未知的內(nèi)容,，除了基督教禮儀文獻(xiàn)等內(nèi)容外，還有醫(yī)藥文獻(xiàn),、古希臘哲學(xué)著作等,，一些文書還出現(xiàn)了漢文佛經(jīng)、道經(jīng)與敘利亞文景教文獻(xiàn)合抄于同一紙張的情形,。

西旁景教寺院遺址考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng),。圖為受訪者提供

　　這一發(fā)現(xiàn)無疑對(duì)研究景教歷史發(fā)展、東西方文明交流互鑒提供了重要線索。然而,，按照德國探險(xiǎn)隊(duì)的記載,，西旁遺址位于布拉依克一帶，但遺址具體的位置在哪里,，并不為人所知,。

　　2004年，吐魯番市文物局,、吐魯番學(xué)研究院的工作人員從德國探險(xiǎn)隊(duì)拍攝的多張照片中,，找出了拍攝于1905年的西旁遺址照片，并由此推斷遺址應(yīng)該在葡萄溝一帶,。

　　為了確定這一推斷,，當(dāng)年11月,，工作人員從位于葡萄溝以西4公里的桃兒溝開始,，對(duì)每個(gè)山頭進(jìn)行勘查。走到葡萄溝和桃兒溝之間,、火焰山西端南麓的一個(gè)山丘旁時(shí),，一個(gè)向南延伸的小山包，引起了工作人員的注意,。這個(gè)山包與德國探險(xiǎn)隊(duì)所拍攝照片中的西旁遺址非常相像,。工作人員趕忙拿出照片和這處遺跡一一比對(duì)，所有角度都對(duì)比成功——西旁遺址的位置終于確認(rèn)了,。2014年,，該遺址被列為自治區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位。

西旁景教寺院遺址考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng),。圖為受訪者提供

　　考古再現(xiàn)景教盛傳景象

　　2021年,，中山大學(xué)和新疆大學(xué)啟動(dòng)共建“新疆歷史文化旅游資源可持續(xù)發(fā)展”重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室的科研計(jì)劃，西旁遺址被列入考古發(fā)掘計(jì)劃,。

　　2021年至2023年,，中山大學(xué)與新疆文物考古研究所、吐魯番學(xué)研究院聯(lián)合對(duì)西旁遺址進(jìn)行了為期近兩年的考古發(fā)掘,，西旁遺址的神秘面紗終于被揭開,。

　　中山大學(xué)社會(huì)學(xué)與人類學(xué)學(xué)院教授、西旁遺址考古發(fā)掘領(lǐng)隊(duì)劉文鎖介紹,，遺址面積約2000平方米,，分為崗坡和崗頂建筑兩部分?？脊殴ぷ髡咴趯?duì)遺址主體部分的崗頂發(fā)掘時(shí),，發(fā)現(xiàn)了一座結(jié)構(gòu)比較完整、保存狀況較佳的景教寺院遺址。寺院由南北并排的3棟東西向建筑和附屬建筑組成,，除了景教儀式建筑外,，還包括廚房、酒窖,、寢室等生活設(shè)施,。綜合碳14測(cè)年數(shù)據(jù)顯示及有關(guān)遺物推測(cè)，其使用時(shí)間大致為唐代至元代,。

遺址出土道經(jīng)文書殘片,。圖為受訪者提供

　　考古工作者發(fā)現(xiàn)，寺院遺址的整體布局符合西亞,、中亞地區(qū)景教教堂的典型“三殿式教堂”布局,，建筑技術(shù)、材料等呈現(xiàn)出本土傳統(tǒng)風(fēng)格,，采用的斗拱等又源自中原傳統(tǒng)建筑技藝,，“這說明，景教傳入吐魯番后,，已經(jīng)與本地文化融合,。”劉文鎖說,。

　　遺址出土了大量種類豐富的重要文物,，包括876件漢文、敘利亞文,、回鶻文,、粟特文等文書，大量壁畫殘塊,，產(chǎn)自中原地區(qū)的北宋漆碗和“熙寧元寶”錢幣,，保存完整的玉雕十字架等?？脊殴ぷ髡咴谝恍┪臅邪l(fā)現(xiàn)了漢文佛經(jīng),、道經(jīng)與敘利亞文景教文獻(xiàn)等合寫在同一紙張上的情況，發(fā)現(xiàn)壁畫殘塊在風(fēng)格,、繪制技法,、顏料使用上跟同時(shí)期的本土壁畫相似的現(xiàn)象。

　　劉文鎖說,，西旁遺址的考古發(fā)掘反映出,，景教曾經(jīng)在吐魯番流行，其經(jīng)典曾被翻譯成多種文字,，景教文化得到了很好的保留,。景教與佛教,、道教、摩尼教曾經(jīng)和睦相處,，呈現(xiàn)出多元文化共存,、多種文明交流互鑒的景象，“這些考古發(fā)現(xiàn),，對(duì)于研究基督教歷史發(fā)展,、景教的考古、古代西域語言文字,、基督教文獻(xiàn),，尤其是東西方文明交流互鑒、中華文明的包容性和開放性等,，具有十分重要的意義,。”

遺址出土的壁畫殘塊,。圖為受訪者提供

　　見證東西方文明交流互鑒

　　何為景教,？景教在新疆的傳播過程是怎樣的？

　　景教是基督教的一個(gè)分支,，唐代從波斯傳入中國,。景教在古代中國曾被稱為“波斯經(jīng)教”“大秦教”,，景教是唐代對(duì)其傳入后的稱呼,。

遺址出土的布包文書冊(cè)頁。圖為受訪者提供

　　景教第一次傳入中國的記載來源于西安碑林博物館收藏的國寶級(jí)文物《大秦景教流行中國碑》,。根據(jù)碑文記載,，唐貞觀九年（635年），景教高僧阿羅本來到長(zhǎng)安,，唐太宗派宰相房玄齡率儀仗在西郊迎接,。貞觀十二年，唐太宗允許他傳教,，在長(zhǎng)安城內(nèi)的義寧坊造大秦寺,，景教由此開始在中原地區(qū)傳播。

　　新疆地處絲綢之路要沖,，景教在唐代從中亞地區(qū)傳到了新疆的疏勒,、于闐、龜茲和高昌等地后,，可能是以新疆地區(qū)作為中轉(zhuǎn)站,，向周圍地區(qū)傳播開來的。

遺址出土的唐代風(fēng)格壁畫,。圖為受訪者提供

　　唐代至元代,，景教在新疆地區(qū)曾有3個(gè)流傳區(qū)域,，即吐魯番、喀什,、伊犁,。吐魯番市西旁唐宋時(shí)期景教寺院遺址，就是當(dāng)年新疆景教遺跡之一,。

　　“西旁遺址考古發(fā)掘反映出的多種文明交流互鑒現(xiàn)象,、宗教中國化現(xiàn)象等，均深刻體現(xiàn)了中華文化獨(dú)特的開放性與包容性,，和其對(duì)世界文明兼收并蓄的博大胸懷,。”劉文鎖說,。