天山網(wǎng)-新疆日報(bào)記者 高芳

　　清明將至,，作為禮敬祖先,、慎終追遠(yuǎn)的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日，清明節(jié)傳承了中華文明的祭祀文化,，抒發(fā)了人們尊祖敬宗,、繼志述事的道德情懷。古人“事死如事生”的喪葬觀念,，深刻影響著既往的喪葬習(xí)俗,，出現(xiàn)在西漢前期的墓室壁畫就曾是墓葬的主要組成部分，也因此為后人留下寶貴的文化遺產(chǎn),。新疆吐魯番地區(qū)以獨(dú)特的地理位置和優(yōu)越的氣候條件保存了大量的墓室壁畫,，其中1964年在阿斯塔那古墓群出土的魏晉時期紙質(zhì)《墓主人生活圖》，一度被譽(yù)為是我國最早的紙畫,，現(xiàn)收藏于新疆博物館,。

《墓主人生活圖》（資料圖）

　　這幅《墓主人生活圖》長106.5厘米，寬47厘米,，如今天手機(jī)上的九宮格拼圖,，整幅圖是由6張大小均等的小畫拼接而成的。畫中的內(nèi)容雖各有所表,，卻貫通始終,，像連環(huán)畫一樣反映出墓主人豐富的生活場景。

　　將這幅圖分上下部分來看,，上部3幅畫基本都是戶外場景,。右上方一棵樹下是一片阡陌分明的田地，田邊放著犁,、耙,、杈等農(nóng)具。中間枝繁葉茂的大樹上棲息著一只鳳鳥,，羽翼下是一方黑色墓地,，樹枝搖曳生姿向左逸出，似與左邊的畫幅連在一起,，樹下是凸起的圓冢,。兩端的樹枝各指向兩組北斗七星，只是七星的斗柄位置不同,。我國“二十四節(jié)氣”原以北斗七星斗柄旋轉(zhuǎn)指向確定,，在不同的季節(jié)和不同的時間，北斗七星會指向不同的方位,，也因此成為上古時代人們判斷季節(jié)節(jié)氣變化的依據(jù),，即所謂“斗柄指東，天下皆春,；斗柄指南,，天下皆夏；斗柄指西,，天下皆秋,；斗柄指北，天下皆冬”的星象規(guī)律,。圖中兩組七星斗柄分指南向和西向,，大致可判斷圖中分別繪出的是夏秋兩季。尤為醒目的是,，左右上角各有一個圓形圖樣,，左邊圓中畫有蟾蜍，右邊圓中畫著小鳥,，從《淮南子·精神訓(xùn)》“日中有趶夋烏,，而月中有蟾蜍”的記載可知,，這兩個圓分別代表太陽和月亮?？梢娚喜康膽敉鈭鼍笆侨赵滦浅阶兓酶碌拇蟮?。

　　下部的3幅畫著力描摹墓主人的日常生活。中心端坐之人應(yīng)為墓主人,，他頭戴高冠,，身穿袍服，手執(zhí)團(tuán)扇做乘涼狀,，恰與其上描繪夏季的北斗七星對應(yīng),。其右側(cè)依次繪有曲蓋、節(jié),、麾,、幢。自治區(qū)博物館研究員阿迪力·阿布力孜認(rèn)為,，依據(jù)晉制,，墓主人可能是州一級的軍政首腦，“從很多細(xì)節(jié)來看,，他的身份不低,，特別是他周圍不僅有作為高級儀仗的下垂流蘇覆斗帳，還有象征權(quán)力的節(jié)和指揮軍隊(duì)的麾,?！?/p>

　　墓主人身旁立著一位身著紅裙、頭梳雙髻,、拱手而立的女子,。她面上有花鈿裝飾，梳的發(fā)髻有些特別,。阿迪力·阿不力孜認(rèn)為,，這是魏晉時期中原地區(qū)流行的“擷子髻”，可見當(dāng)時生活在西域的女子,，深受中原服飾,、發(fā)飾和妝面文化的影響。下方左圖畫一棵小樹與上方的樹連綴成片,，一匹裝飾華麗的駿馬,，一位身著短衫的馬夫手執(zhí)馬鞭立于其后，仿佛是要在秋高氣爽的日子里伺候主人出行,。右下方圖中畫的是廚房,，里面擺滿了石臼、磨盤,、考究的炊具,、精美的雙耳酒壇,、鞍形烤爐等廚房用具，爐內(nèi)爐火正旺,，一位廚娘正在烹飪飯菜,。足見墓主人生活之優(yōu)渥。

　　《荀子·禮論》有“喪禮者,，以生者飾死者也，大象其生,，以送其死,，事死如生，事亡如存,?！边@幅畫作筆意稚拙可愛，看似孩童涂鴉般漫不經(jīng)心地隨意勾畫,，卻在寥寥數(shù)筆中呈現(xiàn)出一個上達(dá)天文地理,，下至世俗生活的廣闊畫卷，其中諸多飽含信息量的細(xì)節(jié),，涉及了墓主人的精神信仰,、服飾、禮儀,、生活方式等方方面面,，向人們透露出濃郁的中原文化在西域地區(qū)傳播和交流的信息。它反映出人類童年時期對世界的認(rèn)知,，更是中國墓葬壁畫中的精品之作,。