【石榴藝評】

　　陳淑霞 屈玉麗

　　有關南疆大地的文本書寫可以說是浩如煙海,，多數文本中穿插著關于南疆的描寫,，特別是有關游記，從中可一窺南疆風情,。

　　在謝銀燕的詩稿《情系南疆》中,，我們可以看到她眼中的南疆自然風光和人文景觀，深切感受到濃厚的歷史文化風韻,。如《菩薩蠻·游羅布人風情園》：“胡楊密布河灣碧,，木舟輕蕩尋瀟逸,。紅柳岸邊青，香蒲黃蕊迎,。蘆叢魚鳥覓,，淺水沙鷗立。忽見群羊臨,，藍天旋片云,。”這首詞給我們呈現(xiàn)出巴音郭楞蒙古自治州宜人的自然風光和人民安居樂業(yè)的情景,。

　　再如劉亮程的散文《新疆無傳奇》中,，“庫車驢和驢車數量的減少，不是一件壞事,，它不但不會影響當地人的生活,，還促進了當地人的生活方式朝著現(xiàn)代化轉變?！敝T如此類的描寫,，有助于人們重新審視南疆生活。

　　紛繁復雜的文化,、不同的生活方式和形態(tài)各異的風俗，使南疆地區(qū)成為一條絢麗多彩的民族文化畫廊,，詩人聞捷把生活中捕捉到的某一瞬間融入自己的詩中,，用詩意化的情歌表現(xiàn)南疆風情，如蘋果樹下以歌傳情,，種植園里起舞表意,。

　　透過這一系列南疆游記，你的腦海中會出現(xiàn)塔里木河,、天山,、昆侖山的雄姿，有史詩《江格爾》和《瑪納斯》及十二木卡姆的弦音,，更有各民族和諧相處的盛況,。王嶸所著的《塔里木河傳》，描繪了這條河流域獨特的地理環(huán)境和絢麗多彩的塞外風光,，展示的是塔里木河卓爾不凡的個性與生命力,；而日本作家井上靖在《考古記游》里書寫的河流，則是人們生生不息的象征和文化傳承的印證,。尚昌平的紀實文學《南疆》,，則以南疆的社會生活、風土人情,、山川景物,、名勝古跡為載體,，把南疆的方方面面糅成了一個有機整體，展示了中華文化的博大精深,。

　　隨著南疆的發(fā)展,、交通設施的完備，進疆游客數量的大幅增加,，他們的筆下也出現(xiàn)了大量雜糅的游記作品,，不僅展示了南疆獨特的地域風情和傳統(tǒng)文化，還融合了創(chuàng)作者的理性思考及感性敘述,。如陜西作家邢小利和朱鴻匯編的散文集《絲路之魂》,，有很大篇幅是對南疆歷史與文化的解讀，以及對南疆境況和生活的闡述;再如秦漢《絲路遺韻》中關于龜茲故地的描述,，可以感受到這個被歷史和現(xiàn)實垂青的地方,，是人們精神向往的府邸。龜茲歌舞既古老又現(xiàn)代,，它的美經得起細細回味,。還有龐進的《龍文化和絲綢之路》中，通過對南疆龍文化和域外龍文化的聯(lián)系對比,，從中可以深切體會到：龍文化既是根源文化,，也是標志文化；既是傳統(tǒng)文化,，也是現(xiàn)代文化,；既是物質文化，也是精神文化,；既是中華文化,，也是世界文化。

　　更有荊三隆在看完《佛國記》和《大唐西域記》之后,，產生了對南疆的想象,，寫下了《關于玄奘政事觀的當代文化解讀》，為當代佛教文化建設提供了有益的思路,。