【石榴書評(píng)】

　　楊獻(xiàn)平

　　張映姝近年來(lái)致力于大地草木的詩(shī)歌與散文書寫，體現(xiàn)的是一個(gè)詩(shī)人和作家對(duì)于天地萬(wàn)物的感恩與贊美之心,。

　　關(guān)于自然或者生態(tài)寫作,，無(wú)非是在用藝術(shù)的方式,，回應(yīng)和踐行兩個(gè)問(wèn)題,，即：不同的人,，對(duì)于自然的態(tài)度與看法,，以及自然對(duì)人的影響和塑造,。人也是自然的一部分，所有對(duì)自然生態(tài)的觀察與文字呈現(xiàn),，只是“人眼中的自然”以及“自然在不同人眼中的體現(xiàn),。”愛(ài)默生在《論自然》中說(shuō),，“我們?cè)谧匀恢性杏?，被生命的洪流環(huán)繞，自然以其力量邀請(qǐng)我們,，作出相應(yīng)的行動(dòng)?！弊罱尚陆a(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)出版社出版的張映姝詩(shī)集《草木有言》,，既是她近些年來(lái)草木詩(shī)作的集合，又為當(dāng)下自然主義或自然生態(tài)寫作提供了有力的文本支持,。

　　新疆浩大雄渾,、天高地闊，似曠野無(wú)邊,，卻又處處展現(xiàn)生命奇跡,。在西北，我相信張映姝也和我當(dāng)年在巴丹吉林沙漠從軍時(shí)候一樣,，見(jiàn)到一絲綠色,，心跳就會(huì)加速，會(huì)不由自主地發(fā)出驚奇之聲,，看到森林,、草原與河流，會(huì)覺(jué)得世上最美的事物似乎專為自己所創(chuàng)造與增設(shè)。

　　西北的大,，同時(shí)也提示著荒涼與枯寂,，大部分地區(qū)被黃沙、粗礫覆蓋,，風(fēng)吹石走的大地上,，螞蟻、蜘蛛,、蝎子,、蜥蜴、黑甲蟲(chóng),、紅狐等生命身上,，都蒙受了天地造物的恩寵。正如張映姝詩(shī)中所言：“我們的人類之心再次臣服/此刻,，荒原屬于駱駝蓬/白色的繁花屬于種子/我們一無(wú)所有,，又擁有/整個(gè)世界?！保ā恶橊勁睢罚?/p>

　　在荒原上,，駱駝蓬是唯一的植物，它們的生命看起來(lái)是孤立的,，也是卑微的,，但卻強(qiáng)韌無(wú)比，它們或許阻擋不了漫天風(fēng)沙,，但可以為旱海里的駱駝提供食物,。可以想象,，在“瀚海闌干百丈冰”“風(fēng)頭如刀面如割”“大漠孤煙直,，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的大漠戈壁與荒原丘陵，生命想要在這里存活要付出多么艱辛的努力,。張映姝《駱駝蓬》一詩(shī)中所表達(dá)的那種“肅然”而又小心翼翼的情感狀態(tài),，相信很多了解沙漠戈壁地區(qū)生態(tài)的人們都會(huì)感同身受。

　　人類發(fā)明文字和創(chuàng)作文學(xué),，就是要努力使得人類與生俱來(lái)的隔膜之心獲得最大限度上的溝通,，就是要不同的人們“情動(dòng)于衷”“感同身受”，這樣的共鳴感,，在張映姝的《甘草》《沙棘》《蘆葦》《棉花》等詩(shī)作中都有很好的體現(xiàn),。在她書寫西北高原特有植物的詩(shī)作當(dāng)中，始終有一種“惋傷”的美感,，“草原上,，萬(wàn)物都不會(huì)虧欠我們,。”（《沙參》）“它與藍(lán)色的天幕,，互為背景/天然的,，合一的純粹/似乎一向如此?！保ā队旰蟮淖嫌裉m》）這些詩(shī)句中,，都透出悲憫與通透。

　　在這部詩(shī)集中,，張映姝展示了她近年來(lái)以詩(shī)歌書寫草木的文學(xué)實(shí)踐和收獲,。選擇大地草木為書寫對(duì)象，在西北,，我以為是一種自覺(jué)的,，甚至是天性與本能的藝術(shù)行為。經(jīng)得起時(shí)間淘洗的作品,，基本上都遵循了這樣一個(gè)原則,，那就是，這些文學(xué)書寫既是對(duì)自我感情的抒發(fā),，凝結(jié)了作者本人之“精氣神”,，但同時(shí)又是與自然相合的，所謂“萬(wàn)物與我如一”,。

　　劉勰的《文心雕龍·情采》中說(shuō),，“夫水性虛而淪漪結(jié)，木體實(shí)而花萼振,，文附質(zhì)也……若乃綜述性靈,，敷寫器象，鏤心鳥(niǎo)跡之中,，織辭魚網(wǎng)之上,，其為彪炳，縟采名矣,?！睆堄虫倪@部詩(shī)集當(dāng)中絕大多數(shù)作品,，一方面深刻摹寫人和植物的關(guān)系,，另一方面也借草木花卉之名，抒發(fā)自我情感,、以植物比喻自身,，如她的《野郁金香》《蒲公英》《河邊的野李花》等。在《池邊的活血丹》一詩(shī)中,，她寫道,，“那清冷的水，已中和體內(nèi)的熱/你越過(guò)了自己，你知道/唯一的解藥,，扎根于大地,。”

　　作為一個(gè)“逐花的女子”,，張映姝足跡所到之處,，幾乎都少不了記錄與花草的交集。她寫下在北京邂逅的《曇花》《火棘》《天藍(lán)繡球》,，也寫下故鄉(xiāng)成都的《紫嬌花》《金絲桃》《鴛鴦茉莉》《金鈴花》《野牡丹》《白花紫露草》等,。這些詩(shī)作當(dāng)中，情緒婉轉(zhuǎn)變化,，或隱秘,、或袒露、或沉郁,、或歡快,。每一首詩(shī)中，都顯露出內(nèi)心情感的寄予,，以及個(gè)人的審美與趣味,，這些獨(dú)特的體驗(yàn)抵達(dá)“深刻的表達(dá)”。用詩(shī)歌書寫草木花卉,，張映姝的藝術(shù)觸角靈動(dòng)而又有分寸感,，每一次轉(zhuǎn)換和起降都玲瓏有序，充滿韻律性與節(jié)奏感,，如她的《八角楓》《蛇莓》《醉心花》《荷花》等即如是,。在《蓮子》一詩(shī)中她寫“她住進(jìn)了我的肉身/以蓮心之苦，用另一場(chǎng)輕/兌換生命之重”,，意境澄澈,。

　　文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作，從本質(zhì)上說(shuō),，都是有所指,、有所寄寓的。詩(shī)歌更是如此,。正如休謨所說(shuō)：“在極端的精雅文飾和極端的單純質(zhì)樸兩者之間,，詩(shī)人似乎可以隨心優(yōu)游，不必?fù)?dān)心會(huì)犯什么過(guò)頭的毛病,。在兩個(gè)極端之間的廣闊地帶里,，布滿了彼此各異的詩(shī)人，各有特殊風(fēng)格和面貌,，這并不影響他們得到同等的贊美,?！?/p>

　　在張映姝的這部詩(shī)集當(dāng)中，與她個(gè)人內(nèi)心世界聯(lián)系最緊密的,，是第三輯《致曾經(jīng)的你》,。其中的《熊童子--悼父親》《扶桑花--悼父親》中,，詩(shī)人以物喻人,，從中生發(fā)的生命觀、人生觀以及對(duì)人間情感的發(fā)掘和表達(dá),，都是深切的,；既是個(gè)人的，也是與他人共通的,。她寫道,，“我會(huì)草木一樣活過(guò)余生/一株草木的想法，你告訴我/究竟來(lái)自哪兒,，具體又是什么模樣”,，這種追問(wèn)，其中有遺憾,，也有不解與疼痛,。在《洋紫荊--致姐姐》《雞蛋花--給兒子》等系列詩(shī)篇中，詩(shī)人的情感豐沛而又葳蕤生香,，處處體現(xiàn)著深情,。

　　讀張映姝的草木詩(shī)篇，我的腦海里總是晃動(dòng)著這樣一幅圖景：在亞洲腹地的遼闊天地中,，一個(gè)身影孤單的女子,，在稀疏而堅(jiān)韌的草木之中，俯仰,、凝思而又自得其樂(lè),。

　　當(dāng)人們鄭重寫下一行字，必定是由心而發(fā)的,，也是體驗(yàn)極致情感之后的自然行為,，詩(shī)歌更是如此。草木有言也有本心,，這本詩(shī)集讓我們看見(jiàn)生長(zhǎng)在亞洲腹地的“草木之心”,，也讓我們看見(jiàn)人與草木心神互通的那一刻。

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