《瑪納斯》作為一部具有豐富文化內(nèi)涵的史詩,，通過其敘事方式,、人物形象,、情節(jié)設置等,，向大眾講述了歷史，傳遞了傳統(tǒng)價值觀和文化精神,，有著非常高的價值,。

　　●新疆藝術研究所 張云/文

　　史詩是人類在文字沒有出現(xiàn)之前口頭創(chuàng)作的一種文學體裁，主要講述了古代的創(chuàng)世傳說,、英雄傳說,，或者一些重大的歷史事件。我國各民族有著悠久的史詩演唱傳統(tǒng),，在我國的北方、南方都有史詩流傳,，我國著名的三大史詩《格薩爾王》《江格爾》《瑪納斯》,，結構宏偉、情節(jié)曲折,、內(nèi)涵豐富,，都是幾十萬詩行的鴻篇巨制。

　2023年7月13日,，克孜勒蘇柯爾克孜自治州烏恰縣,，歌舞演員在第九屆瑪納斯國際文化旅游節(jié)開幕式上表演《瑪納斯》。張云供圖

　　史詩《瑪納斯》是民間歌手在表演中產(chǎn)生的口頭綜合性史詩,，描寫了英雄瑪納斯及其七代子孫們前仆后繼,、帶領族人與外來侵略者和各種邪惡勢力進行斗爭的事跡。史詩包括《瑪納斯》（一代）,、《賽麥臺依》（二代）,、《賽依鐵克》（三代）、《凱耐尼木》（四代）、《賽依特》（五代）,、《阿斯勒巴恰一別克巴恰》（六代）,、《索木碧萊克》（七代）、《奇格泰》（八代）,，共八部,。

　　《瑪納斯》主要流傳于我國新疆維吾爾自治區(qū)克孜勒蘇柯爾克孜自治州的阿圖什市、阿合奇縣,、烏恰縣,、阿克陶縣，伊犁哈薩克自治州的特克斯縣,、昭蘇縣,，阿克蘇地區(qū)烏什縣，喀什地區(qū)塔什庫爾干塔吉克自治縣,，和田地區(qū)皮山縣,。此外，中亞的吉爾吉斯斯坦,、哈薩克斯坦也是《瑪納斯》重要的流傳地域,，阿富汗的北部地區(qū)也有流傳。

　　《瑪納斯》由民間歌手通過長期積累的程式化語言和慣用的敘事模式,，以一定的故事情節(jié)為基礎,，不斷將自己掌握的關于本民族的諺語、傳說,、習俗等歷史和文化運用到史詩的口頭傳承和創(chuàng)作中,。《瑪納斯》一般采用演唱形式,，從頭唱到尾,，沒有講的部分，演唱過程中有一定的旋律和節(jié)奏,，依據(jù)史詩情節(jié)的變化,、史詩中人物的喜怒哀樂，傳承人演唱聲調(diào),、曲調(diào)不斷發(fā)生變化,，同時傳承人用豐富的面部表情和多變的手勢來表現(xiàn)史詩的情節(jié)。

　　傳承人既是史詩的傳承者,，又是史詩的創(chuàng)作者,。《瑪納斯》目前依然以口頭形式在新疆柯爾克孜族聚居區(qū)傳唱,，在柯爾克孜族聚居區(qū),，依然活躍著不同年齡段的《瑪納斯》傳承人,，他們在民眾中演唱史詩，傳承傳播史詩,，固守著祖先的精神家園,，因而被民眾尊稱為“瑪納斯奇”（《瑪納斯》說唱者）。由于瑪納斯奇的傳承活動具有多樣性,，傳承的水平也不一致,，故對史詩傳承發(fā)展的貢獻及產(chǎn)生的社會影響也大小不一。影響最大的瑪納斯奇是居素甫·瑪瑪依,，其演唱的《瑪納斯》史詩版本長達23.6萬行,。

　　《瑪納斯》作為一部具有豐富文化內(nèi)涵的史詩，通過其敘事方式,、人物形象,、情節(jié)設置等，向大眾講述了歷史,，傳遞了傳統(tǒng)價值觀和文化精神,，有著非常高的價值。

　　2006年《瑪納斯》史詩列入首批國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目名錄,，2009年《瑪納斯》經(jīng)我國政府申報列入聯(lián)合國教科文組織“人類非物質文化遺產(chǎn)代表作”名錄,。2022年7月13日，習近平總書記來到新疆維吾爾自治區(qū)博物館,，參觀《新疆歷史文物展》,，觀看民族史詩《瑪納斯》說唱演出，并同《瑪納斯》非物質文化遺產(chǎn)傳承人親切交談,。習近平總書記指出,，中華文明博大精深、源遠流長,，是由各民族優(yōu)秀文化百川匯流而成,。要加強非物質文化遺產(chǎn)保護傳承，把各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大,。

　　自治區(qū)黨委和政府高度重視史詩《瑪納斯》的保護,、傳承與發(fā)展,。目前有500余名傳承人堅持在民間演唱《瑪納斯》,，傳承人群接替有序。相關保護單位召開學術交流研討會,，為科學保護提供了依據(jù),，并出版了《〈瑪納斯〉論》《英雄史詩〈瑪納斯〉調(diào)查采錄集》《〈瑪納斯〉史詩歌手研究》《〈瑪納斯〉演唱大師居素甫·瑪瑪依評傳》《瑪納斯（漢文全譯本）》等學術研究成果，堪稱中國《瑪納斯》史詩研究的標志性成果,。中央歌劇院,、克州歌舞團等藝術創(chuàng)作、表演專業(yè)院團，以《瑪納斯》為藍本,，先后創(chuàng)作了歌劇《瑪納斯》,、歌舞劇《瑪納斯》，推動了《瑪納斯》的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展,。