天山網(wǎng)-新疆日報記者 肖春飛

　　去黑山村的路非常險峻,，越野車沿陡峭山體上的之字形公路往下盤旋，一邊是峭壁,，往上看壁立千仞,；一邊是懸崖，往下看萬丈深淵,。

　　“現(xiàn)在有路好走多了,。”中國社科院考古研究所研究員巫新華說,，2002年,，他曾帶隊到黑山村拍攝紀錄片《玉石之路》，那時只能騎驢進出,，險象環(huán)生,，攝制組人員給嚇哭了。

“玉河古道”摩巖石刻,，此處距離黑山村約6公里,。天山網(wǎng)-新疆日報記者 肖春飛攝

　　黑山村是和田縣喀什塔什鄉(xiāng)的一個行政村，藏在昆侖山深處,。但黑山村盡管偏遠,，卻是很多人的目的地，根據(jù)考古發(fā)現(xiàn),，早在沒有文字記載的遠古年代,，就已經(jīng)有來自中原的人士到訪此地。隨著公路修通,，黑山村的訪客越來越多。原因很簡單：黑山村地處玉龍喀什河源頭,，即玉河源頭,，出產(chǎn)和田玉，黑山村的“黑山料”,，在尋玉人心目中是如神話一般的存在,。人們千辛萬苦抵達此地，皆為尋玉而來,。

玉龍喀什河上游的尋玉人,。天山網(wǎng)-新疆日報記者 肖春飛攝

　　和田玉,，堪稱天地造化之精華。中國科學(xué)院新疆生態(tài)與地理研究所研究員穆桂金說,，和田玉的形成,，要經(jīng)過漫長且復(fù)雜的地質(zhì)過程，少一個環(huán)節(jié)都不行,，涉及地殼數(shù)十公里深處的高溫高壓巖石變質(zhì),、大地構(gòu)造推擠抬升和巖漿活動熱接觸變質(zhì)作用形成玉石，再經(jīng)過地表風(fēng)化剝蝕,、巖石機械破碎脫落,、流水沖刷和河流搬運磨損作用等多個因素，將玉石從昆侖山深處輸送到前山和山前河谷,，這里任何一個過程都是漫長的,，最終形成完美的籽玉。黑山村附近的冰川冰舌前緣部位,，因冰川下移至雪線附近逐漸融化,，常常發(fā)現(xiàn)自冰川上游沖刷攜帶下來的和田玉石漂礫。

穆桂金教授在玉龍喀什河上游考察,。 天山網(wǎng)-新疆日報記者 肖春飛攝

　　中華文明探源工程等重大工程的研究成果,，實證了中國百萬年的人類史、一萬年的文化史,、五千多年的文明史,，“中國人自古以來始終不變的信仰是什么？玉石崇拜,！”《中國玉器通史》主編,、南京博物院研究員陸建芳如是說，他表示：世界上絕大多數(shù)民族是黃金崇拜,，崇拜玉石的,，除了已消失的瑪雅文明，以及毛利人之外,，只有中華民族了,。

　　查海、紅山,、仰韶,、凌家灘、良渚,、龍山,、三星堆、殷墟等史前及夏商時期的考古學(xué)文化已實證：從自然地理的角度看,，在中國版圖的東南西北四方,，都分布著美玉礦藏,；從玉文化的角度看，玉文化從發(fā)端至今,，大約剛好構(gòu)成整整1萬年以來以玉器為主角的歷史敘事,。陸建芳說，“玉石之路”遠早于“絲綢之路”,，從距今4000多年的齊家文化開始,，中原就向西也就是新疆尋找更好的玉石；在二里頭遺址發(fā)現(xiàn)了第一件和田玉禮器,，距今約3800年-3500年前,。

“玉河古道”摩巖石刻。 天山網(wǎng)-新疆日報記者 肖春飛攝

　　從歷代考古發(fā)現(xiàn),，到今天不同職業(yè),、不同收入、不同文化程度的人全過程愛玉,、全民族愛玉,，確實是中國人自古以來獨特的集體精神文化。玉石崇拜,，為何綿延至今,？

　　陸建芳用六個字來概括不同時期玉在中國人生活中的功能，這六個字是：美,、禮,、德、吉,、民,、福。

　　“美”,，即“美石為玉”,，這是遠古時期人類的審美情趣，美麗的石頭會做成掛件等飾物,，這一階段以雜玉為主,、小件為主。

　　“禮”,，即祭祀時將玉作為通天,、通靈之物。巫師,、咒語與法器組成的“祭祀三元素”中，玉成為中國人最普遍的用于通靈的法器,。人類即將進入文明時代時,，法器變成禮器,，以透閃石為代表的軟玉在這個時期得到普遍認同，成為禮樂制度中不可或缺的元素,。

黑山村村民收藏的玉料,。 冷春輝 攝

　　“德”，商周時期青銅器作為禮器得到普遍運用,，玉成為德的象征,。這一時期士大夫階層從萌芽到興起，出現(xiàn)了諸子百家,、百家爭鳴,。作為士大夫階層的形象代言人，孔子提出“君子比德于玉”,?！熬訜o故玉不去身”，玉從此與士大夫崇尚的君子身份掛上鉤,，品質(zhì)最好的和田玉當(dāng)之無愧地成為宮廷玉和國玉,。

　　“吉”，漢武帝時期至魏晉南北朝時期是吉玉時代,，玉在這一時期所帶有的辟邪,、吉祥等寓意與漢武帝關(guān)系密切。漢武帝賦予玉器的涵義被保存下來并流傳千年,。

　　“民”,，民玉時代時間集中在隋唐至宋元。在此之前,，玉主要集中于社會上層,，而在這一時期，隨著經(jīng)濟的發(fā)展,，玉進入百姓的生活,。

　　“福”,，明代以后,，玉器祈福功能凸顯，“有圖必有意,，有意必吉祥”,，進入福玉時代，一直延續(xù)至今,。

陸建芳教授在玉龍喀什河考察,。冷春輝 攝

　　陸建芳強調(diào)說，玉的這些功能,，不是一個時代取代另外一個時代,，而是功能層層疊加,，成為中國人重要的精神文化產(chǎn)品。

　　世界上產(chǎn)玉的區(qū)域很多,，例如“俄料”就產(chǎn)于貝加爾湖畔,，但為什么只有中國人獨愛玉，發(fā)展成為綿延萬年的玉文化,？

　　記者拋出的這個問題,，引發(fā)了專家們的熱烈討論，一個共識是：中華文明具有突出的連續(xù)性,，玉文化就是“連續(xù)性”最有說服力的一大實證,。在其他古代文明屢遭更迭的同時，中華文明是世界上唯一沒有中斷的文明,，因此,，早期中國人基于對天的崇拜青睞、喜愛,，崇拜作為通天媒介的玉,，這種對玉的情感，始終保持了連續(xù)性和傳承,，貫穿萬年人文史,、五千多年文明史。

　　“中國人在尚無文字記載的時期,，就已經(jīng)創(chuàng)造了燦爛的文明,。”華南師范大學(xué)教授,、新疆歷史文化學(xué)者張弛說,，在很早的時期，玉文化就已與中華文化融為一體,，并成為中華文化的一個代表,，而且一直沒有中斷。

巫新華教授（中）在黑山村考察,。 冷春輝 攝

　　玉,，代表著中國人最具獨特性的一種精神氣質(zhì)。費孝通先生曾用“玉魂國魄”來概括中華民族的精神紐帶,，他還曾經(jīng)說過,，千萬不能丟掉玉文化，這關(guān)系到中華民族的生死存亡,。當(dāng)時費先生說這番話時,，陸建芳正坐在臺下，那時他還納悶：玉文化真的有費先生所言對中國人這么重要嗎？現(xiàn)在,，他明白了費先生的苦心,，“一塊和田玉捧在手上,，實際上就是中國傳統(tǒng)文化的八個字——君子之德,、中庸之道?！又隆墙倘嗽趺醋鋈?，‘中庸之道’是教人怎么做事。一個中國人之所以是中國人,，是因為他擁有中華文化精神,，如果這個都丟了，還是中國人嗎,？”

進入黑山村的險峻山路,。天山網(wǎng)-新疆日報記者 肖春飛攝

　　玉出昆崗，昆侖還是一座玉山,。早在2002年,，巫新華就結(jié)合考古學(xué)和地理學(xué)資料對“玉石之路”在新疆地區(qū)進行溯源。他說,，和田玉已有數(shù)千年使用歷史,，而且和田玉在中國歷史上并非僅僅被當(dāng)作一種礦產(chǎn)資源看待，尤其是當(dāng)和田玉作為中國歷代王朝確認的國玉,，隨著漢武帝欽定西域南山為昆侖,，其重要性在古代也被提升到更高的國家治理的政治高度和國家認同的文化維度。

　　作為和田玉的產(chǎn)地,，和田地區(qū)對玉文化高度重視,，2023年10月，和田成立了“一院三中心”,，即于闐學(xué)院和昆侖文化研究中心,、中華玉文化研究中心、于闐佛教文化研究中心,。從歷史深處走來的玉文化,，必將在新時代得到更好地傳承。