【學習與思考】

　　□國家民委新疆師范大學中華民族共同體研究基地研究員 嚴學勤

　　■家國情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容,，其價值觀基礎是家國一體,、家國同構。家國情懷對于鑄牢中華民族共同體意識具有重要作用,，要推動家國情懷深深融入中華民族的血脈之中,，讓家國情懷根植各族人民心靈深處。

　　習近平總書記指出,，“中華文明具有突出的統(tǒng)一性,。”這是深入研究中國歷史發(fā)展進程得出的重要論斷,。深刻把握中華文明突出的統(tǒng)一性,，就要充分認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在其中的作用，全面理解修齊治平,、興亡有責的家國情懷所激發(fā)的向心力和凝聚力,。家國情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，其價值觀基礎是家國一體,、家國同構。家國情懷對于鑄牢中華民族共同體意識具有重要作用,，要推動家國情懷深深融入中華民族的血脈之中,，讓家國情懷根植各族人民心靈深處。

　　家國情懷與鑄牢中華民族共同體意識密不可分

　　在中華文化中,，家文化一直占有著非常重要而特殊的地位,，而家和國往往聯(lián)系在一起，家是最小的國,，國是最大的家,。習近平總書記一直高度重視家國情懷的培養(yǎng)，在2019年春節(jié)團拜會上指出,，“我們要在全社會大力弘揚家國情懷,，培育和踐行社會主義核心價值觀，弘揚愛國主義,、集體主義,、社會主義精神，提倡愛家愛國相統(tǒng)一,，讓每個人,、每個家庭都為中華民族大家庭作出貢獻,。”在2023年新年賀詞中鼓勵廣大青年“要厚植家國情懷,、涵養(yǎng)進取品格,，以奮斗姿態(tài)激揚青春，不負時代,，不負華年”,。家國情懷與鑄牢中華民族共同體意識有著密不可分的必然聯(lián)系。厚植家國情懷,，是新時代推動鑄牢中華民族共同體意識的重要路徑,。

　　歷史上，保家衛(wèi)國一直是邊疆地區(qū)各民族共同的使命,。新疆作為邊疆地區(qū),，各族人民在長期的衛(wèi)國戍邊過程中，共同開拓了祖國遼闊的疆域,，共同書寫了悠久的歷史,，共同創(chuàng)造了燦爛的文化，共同培育了偉大的精神,，逐漸形成了休戚與共,、榮辱與共、生死與共,、命運與共的共同體,。在悠久的歷史中，不同民族手足相親,、守望相助,，譜寫了各民族共建中華的燦爛篇章。新時代新征程,，在中國式現(xiàn)代化進程中更好建設團結和諧,、繁榮富裕、文明進步,、安居樂業(yè),、生態(tài)良好的美麗新疆，需要更加注重家國情懷的教育和培養(yǎng),，鑄牢中華民族共同體意識,。

　　家國情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值理念、中華民族特有的文化基因

　　家國情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值理念,，是中華民族特有的文化基因,。《呂氏春秋》中記載,，“楚王問為國於詹子,，詹子對曰：‘何聞為身,，不聞為國?！沧迂M以國可無為哉,？以為為國之本，在於為身,。身為而家為,，家為而國為，國為而天下為,。故曰以身為家,，以家為國，以國為天下”,。這清晰地表達了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“自身”“家”“國”“天下”的同構關系,，是中國傳統(tǒng)社會家國一體的清晰表達。在儒家傳統(tǒng)中,，孔子強調(diào)“修己安人”,，體現(xiàn)了一種推己及人的人與社會關系。孟子提出“天下之本在國,，國之本在家,，家之本在身”，體現(xiàn)了個人—家庭—國家一體的價值認同與境界追求,?？梢哉f，中華民族特有的家國情懷,，充分體現(xiàn)了在中華民族內(nèi)部關系中“命運與共”的共同體意識,，彰顯了國重于家、先國后家的價值遵循,，建構了中國人既重二者結合又尚國家民族大義的價值取向。

　　費孝通在《鄉(xiāng)土中國》一書中提出“差序格局”理論,，認為同心圓式的結構是中國鄉(xiāng)土社會最典型的特質之一,。在這個結構中，這種由己及人的人際同心圓不僅凸顯了中國人的社會交往邏輯,，也凸顯了中國人的社會認同邏輯,，是中國人對于家文化的深刻表達，體現(xiàn)著中國人從己到家再到社會,、國家乃至天下的認同層級,，形成了“己（身）—家（族）—國—天下”一個整體。從這個角度來看,，家國一體,，不僅是中華文化中的深層次結構,，更是中華民族心靈深處的座右銘，從“舍己為家”“保家衛(wèi)國”,，到“修身齊家治國平天下”,，都展現(xiàn)了中國人家國同構的文化傳統(tǒng)。尤其在邊疆區(qū)域,，當面對為國戍邊的神圣使命時,，家就是國、國就是家的家國情懷更加激勵各族兒女把愛家和愛國統(tǒng)一起來,，以一片赤膽忠心戍邊衛(wèi)國,。

　　家國情懷是中華民族從自在到自覺的催化劑

　　家國情懷深植于中國人的精神內(nèi)核，在抵御外辱和守衛(wèi)邊疆時,，這種家國情懷則表現(xiàn)得更為熾烈,。從張載講“為天地立心，為生民立命,，為往圣繼絕學,，為萬世開太平”，到顧炎武提出“天下興亡,，匹夫有責”,，家國情懷在家國遇到危難時成為無數(shù)仁人志士保家衛(wèi)國的道德出發(fā)點。東林書院的題字“家事國事天下事,，事事關心”成為后世讀書人的座右銘,。歷代仁人志士前赴后繼為國戍邊，有“愿得此身長報國,，何須生入玉門關”的豪壯,，也有“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的豪情,?？梢哉f，在歷代戍邊衛(wèi)國的過程中,，懷揣家國情懷的仁人志士前赴后繼,，踐行著中華傳統(tǒng)文化中的“身—家—國”的道德價值理念，以身報國,、以身許國,，彰顯個人價值與家、國的緊密聯(lián)系,。

　　在近代抵御外辱的歷史中,，中華民族概念最早由梁啟超提出。辛亥革命以后,，一些先驅開始將中華民族的內(nèi)涵拓展為“五族一家”,。1912年,，黃興等人成立了頗具影響力的中華民族大同會，將五族關系喻為“手足”“同胞”,。此后,，孫中山多方倡導“五族一家”。上世紀二十年代之后,，一些有識之士開始提出一體化的中華民族觀念,。民國時期，顧頡剛提出“中華民族是一個”,，從而展開對于中華民族是不是一個實體的相關討論,。孫中山等先驅將一家一族概念上升到了“國族”概念，是傳統(tǒng)的家國同構邏輯理念的升華,，是中華文化傳統(tǒng)的彰顯,。

　　鑄牢中華民族共同體意識離不開中華文化的給養(yǎng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是鑄牢中華民族共同體意識的歷史根基和思想源泉,。今天,，國家安全是民族復興的根基，各族人民親如一家,，是中華民族偉大復興必定要實現(xiàn)的根本保證,。

　　家國情懷是鑄牢中華民族共同體意識的精神財富

　　新疆各民族在長期的交往交流交融過程中形成的家國情懷，是鑄牢中華民族共同體意識的寶貴經(jīng)驗和精神財富,。

　　比如,，清朝時錫伯族人民萬里戍邊，以他鄉(xiāng)為故鄉(xiāng),，書寫了“我們遼闊的疆域是各民族共同開拓的”歷史篇章,；土爾扈特部突破重重險阻萬里東歸，體現(xiàn)了骨子里割舍不了的家國故土情懷,。

　　又如抗戰(zhàn)時期,，和田一位維吾爾族貧民艾沙想為前方將士捐助銀兩或物品，又苦于無力捐獻,，情愿將18歲的兒子送上前線,，并稱如果兒子不能在戰(zhàn)場奮勇殺敵，就是不孝,，寧死也不見,。

　　再如新中國成立初期,，為早日完成解放藏北任務,，1950年由漢、藏,、回,、蒙古,、錫伯、維吾爾,、哈薩克7個民族組成的136人的進藏先遣連,，從昆侖山腳下的于田縣誓師出發(fā)，向阿里進軍,，克服了高寒缺氧,、雪盲凍傷等重重困難，翻越海拔六千多米的界山達坂,，行軍1000多公里,，進入藏北改則縣；和田各族人民踴躍支援進藏先遣連,，組織了龐大的運輸隊,，隨軍后行運送糧食，譜寫了各民族用生命和意志為國犧牲奉獻的壯麗英雄史詩,。

　　多年來,，新疆涌現(xiàn)出了一大批奉獻邊疆、以家許國的模范人物,，有愛國戍邊幾十年如一日的布茹瑪汗·毛勒朵,；有被稱為“白衣圣人”，扎根邊疆幾十年的吳登云,；有一心只為幸福水的“和田赤子”王蔚,；有愛國戍邊的“帕米爾雄鷹”拉齊尼·巴依卡，還有更多的邊疆建設者和戍邊英雄深刻詮釋了家國情懷,。在長期的交往交流交融中,，家國情懷已經(jīng)深入新疆各族群眾血脈和內(nèi)心，成為強化國家認同與民族凝聚的精神紐帶,，形成了家國一體的認同結構,。

　　新時代新征程，厚植家國情懷,、構筑中華民族共有精神家園,，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育和踐行社會主義核心價值觀,、實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路,。只有把家國情懷融入到構筑中華民族共有精神家園的全過程，才能不斷鑄牢中華民族共同體意識,，鞏固各族人民團結奮斗的思想基礎,，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢共同奮斗。