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昆侖與天崇拜:中華民族認(rèn)同關(guān)鍵符號

2024-11-18 10:14:40    來源: 天山網(wǎng)-新疆日報(bào)原創(chuàng)

  【昆侖文化研究】

  中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所研究員 易華

  昆侖崇拜核心是天崇拜,天崇拜貫穿中國歷史,,是中華民族共同信仰,。“天下觀”是中國世界觀,,天下一家觀念是中華民族觀,。昆侖與天崇拜是多民族共同構(gòu)建的中華民族文化符號

  昆侖崇拜核心是天崇拜,天崇拜貫穿中國歷史,,是中華民族共同信仰,。“天下觀”是中國世界觀,,天下一家觀念是中華民族觀,。“昆侖”“祁連”“騰格里”等,,與天或帝同義,,昆侖與天山命名都受天命觀思想影響。巍巍昆侖在中華民族文化史上不只是“萬山之祖”“江河之源”“帝之下都”“玉出昆岡”,昆侖與天崇拜是多民族共同構(gòu)建的中華民族文化符號,。

  天下一家觀念孕育華夏民族

  昆侖與天崇拜塑造了中國天下觀,,而天下一家觀念孕育了華夏民族?!对娊?jīng)·小雅·北山》云“溥天之下,,莫非王土,率土之濱,,莫非王臣”,,《禮記·曲禮》云“君天下曰天子”,《漢書·匈奴傳》云“南有大漢,,北有強(qiáng)胡,。胡者,天之驕子也”,。匈奴后裔赫連勃勃建立大夏,,黨項(xiàng)羌元昊再建大夏,赫連,、元昊均有天子之意,。

  帝之下都即京都,昆侖丘即明堂,、天堂或天壇,。《山海經(jīng)·西山經(jīng)》:“西南四百里,,曰昆侖之丘,,是實(shí)惟帝之下都,神陸吾司之,?!睎|漢蔡邕《明堂論》:“明堂者,天子太廟,,所以宗祀其祖,,以配上帝者也。夏后氏曰世室,,殷人曰重屋,,周人曰明堂……異名而同事,其實(shí)一也,?!?/p>

  儒、墨,、道皆崇拜天,,天命觀念貫穿中華民族史,。《墨子·天志》專門論述天與上帝:“我有天志,,譬若輪人之有規(guī),,匠人之有矩,輪匠執(zhí)其規(guī)矩,,以度天下之方圓”,。《中庸》云:“天命之謂性,,率性之謂道,,修道之謂教”?!墩撜Z·顏淵》:“四海之內(nèi)皆兄弟也”?!肚f子》有四篇專論“天地”“天運(yùn)”“天道”“天下”,,論述了天德、天命,、天人,、天籟……提到了“黃帝游乎赤水之北,登乎昆侖之丘而南望”,。

  黃帝來自昆侖,,與戎狄關(guān)系密切?!渡胶=?jīng)·大荒北經(jīng)》:“黃帝生苗龍,,苗龍生融吾,融吾生弄明,,弄明生白犬,,白犬有牝牡,是為犬戎,?!比只蛭魅质屈S帝直系子孫,興于西戎的周人,、秦人也就成了黃帝后裔,。《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》:“有北狄之國,,黃帝之孫曰始均,,始均生北狄?!秉S帝是夏,、周,、戎、狄傳說中共同始祖,。

  堯,、舜、禹和炎,、黃,、蚩尤均見于《山海經(jīng)》,司馬遷將堯舜傳說和炎黃神話結(jié)合創(chuàng)作《五帝本紀(jì)》體現(xiàn)了“天下一家”民族觀,。司馬遷《史記·六國年表》總結(jié)天下興亡:夏,、商、周,、秦,、漢都興起于大西北,大東南是經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ),,二者結(jié)合才建立王朝,,創(chuàng)造中國文明,形成中華民族,。司馬遷發(fā)現(xiàn)夏禹與羌胡皆拜天崇龍,,明確提出匈奴乃夏后氏之苗裔。

  漢元帝時(shí)期漢,、匈奴訂立盟誓,,昭君和親“合為一家”。唐太宗強(qiáng)調(diào)“自古皆貴中華,,賤夷狄,,朕獨(dú)愛之如一”,彰顯了“華夷一體”“天下一家”意識,?!疤炜珊埂薄皡⑻炜珊沟馈闭枪餐斐绨蒹w現(xiàn),亦體現(xiàn)了“天下一家”民族觀,。清代亦尊崇“天下一統(tǒng)”“華夷一家”,。

  中國傳統(tǒng)文化精神體現(xiàn)在經(jīng)史子集四部中,司馬遷開創(chuàng)史學(xué)與孔子編輯經(jīng)典具有同等重要價(jià)值,。帝王奉天承運(yùn),,民眾亦崇拜天地君親師。各族皆崇拜天,,天是華夏民族共同的核心信仰,。

  五族共和思想產(chǎn)生中華民族

  從康熙《御制清文鑒》到乾隆《御制五體清文鑒》,標(biāo)志著清王朝從滿洲本位觀念到五族共處思想形成,。乾隆年間官修大型語義分類辭書以天為首,,包括地,、君等共50部,五種文字并立,,意味著五族共處,,體現(xiàn)了天下一家思想?!队莆弩w清文鑒》是清代多民族交往交流交融例證,。

  戊戌變法失敗后,康有為,、梁啟超流亡海外,,在現(xiàn)代化與五族共處思潮中梁啟超提出“中華民族”概念。孫中山組建的中國同盟會入會誓詞中有“驅(qū)除韃虜,,恢復(fù)中華”,。立憲派代表?xiàng)疃取督痂F主義說》從中國諸族文化共同性出發(fā)論述:“則中華之名詞,不僅非一地域之國名,,亦且非一血統(tǒng)之種名,,乃為一文化之族名?!?/p>

  1912年《清帝遜位詔書》遵循“天命”“遠(yuǎn)協(xié)古圣天下為公之義”明確提出合五族為中華民國:“人心所向,天命可知……仍合滿,、漢,、蒙、回,、藏五族完全領(lǐng)土為一大中華民國,。”中華民國成立,,“五族共和”落實(shí),,促進(jìn)了“中華民族”形成。

  中華民族認(rèn)同天與龍

  中華民族是已知世界上最大人類文化共同體,,從文化和血緣來看游牧與農(nóng)耕民族有許多共同之處,,可以作為認(rèn)同基礎(chǔ)。游牧與農(nóng)耕民族有共同文化因素,,例如昆侖與天崇拜,、龍崇拜;有些文化因素是相互作用產(chǎn)物,,如炎黃傳說與夷夏觀念,。昆侖或天與龍、黃帝與孔子,、長城與黃河等可以作為中華民族認(rèn)同關(guān)鍵標(biāo)志或符號,。

  伏羲人首蛇身被公認(rèn)為龍族祖先,,歷代帝王大都以真龍?zhí)熳幼跃樱胀ò傩找嗤映升?。不僅農(nóng)耕民族崇拜龍,,游牧民族亦崇拜龍,中國龍是中華民族認(rèn)同符號,。昆侖崇拜與天崇拜屬于同一個(gè)文化系統(tǒng),,昆侖主神黃帝是帝王、英雄,、祖先崇拜集中體現(xiàn),,亦是中華民族認(rèn)同關(guān)鍵符號。

  王國維已經(jīng)意識到中華民族精神故鄉(xiāng)在大西北,,《讀史二十首》之一云:“回首西陲勢渺茫,,東遷種族幾星霜?何當(dāng)踏破雙芒屐,,卻向昆侖望故鄉(xiāng),。”赫赫我祖,,來自昆侖,;中華民族,認(rèn)同昆侖,。巍巍昆侖,,中華民族象征。

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